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第636章 “德”即智慧。


第636章  “德”即智慧。

        “有时间的时候或许还有心情玩玩。”

        笑声里,李景霖轻轻撇了撇嘴。

        “没时间的话管那些干什么?”

        “你们也是,与其听那没脑子的人说些没营养的论点,不如回去多练练琴。”

        “哈哈哈哈!”

        学生们再次发出阵阵笑声。

        这么一闲聊,课后气氛也更加放松了起来。

        和学生们聊了几句后,李景霖便回到办公室。

        整理起这节课所讲述的内容。

        而是要学生们知道。

        或是道听途说,便向人推荐所谓的偏方,或是助力某些谣言的传播。

        如果正义靠着这种途径去实现,一定会导致更大的不正义。

        甚至是互联网上普遍存在的道德绑架,网络暴力等等。

        但实际上,所蕴含的信息量是极大的。

        对于搞艺术的人来说,善良是必备的,德行是必须的。

        盲目善良是无知愚昧。

        虽然这节课的时间不算很长。

        偏偏现在存在着超多善良到没有底线的智障。

        但这甚至只是一个方面。

        善良没有牙齿,就变成了软弱。

        以上种种,都可以统称为“是非不分”。

        比方说高举动物保护大旗的智障们成群结队的去河里放生陆龟,淹死一大批,不考虑环境放生毒蛇结果把人咬死,放生入侵物种导致生态被破坏。

        老祖宗从未说过以德报怨,说的是“以直报怨,以德报德”。

        简称“圣母”。

        好人好心办坏事的例子,这个世界上绝不少见。

        大家都说学艺先修德,这个“德”到底是什么“德”,却不是一厢情愿的“做个好人”就可以解释的。

        关于艺术观,哲学观这些内容,看似没什么必要,但反而相当重要。

        这样的圣母文化,其实反而是外来思想,危害极大。

        这些内容都需要进行系统,细致的梳理,方便后续展开,进行更多课时的系统教学。

        李景霖并不要求学生们一定要善良,一定要有德行。

        自己是谁,自己属于什么,基于自身的立场而言,什么才是正确的。

        这在艺术工作中,反而是最为重要的。

        即“你必须要有個脑子”。

        无知的人是没有资格行善的,因为反而会助长邪恶。

        放在互联网上。

        不就是那些不懂分辨信息真伪,不愿考究信息来源,拿智商换取归属感的乌合之众们吗?

        在面对一些道听途说的事情后,便正义感爆棚,成为邪恶力量的帮凶。

        这样的人。

        与其善良。

        真的还不如闭嘴。

        没脑子的善良比恶更恶,比善良更善良的其实是智慧。

        李景霖这一系列的课程。

        不能算是艺术的理论课,也不能算是什么文史哲,更不算什么爱国教育。

        真的只是单纯的告诉学生们。

        带脑子的第一步,你得先学会审视你吸取到的知识。

        无论是东方艺术与西方艺术的对比,还是东方哲学与西方哲学的本质冲突,亦或是基于立场的选择与分析。

        <div  class="contentadv">        说到底,仍然是为了让学生学会“审视自己的认知”。

        能够审视自己的认知,这会击败世界上百分之99的人,因为世界上绝大部分的人是不会审视自我认知的,哪怕审视了,也会因为信息茧房与知识的不完备导致自己轻易动摇。

        活的人间清醒。

        说的不是审视别人的认知,以此获取优越感,而是审视自己的认知,对自己不断补完。

        能够做到这些。

        才能够说,自己修了从艺道路上的“德”。

        整理好文件的李景霖,长长舒了一口气。

        揉了揉太阳穴,伸了个懒腰。

        就在此时,办公室的门被敲响。

        “进。”

        “嘿嘿,李主任,下课了?”

        张教授笑呵呵的走了进来。

        熟练的坐在不远处的沙发上,操作起茶几上的茶具。

        “唉,需要放入到教学任务中的内容还真不少。”

        李景霖露出了一种头疼的笑容。

        之所以要在这些根本的地方下足功夫,主要还是为了应付文化上的对抗。

        修炼内力,端正己身。

        永远是面对外来浪潮最好的应对措施。

        文化是否有侵略一说?

        其实是没有的。

        只有先进文化取代落后文化,以及先进文化的相互融洽这一说。

        只不过,在取代融合这个过程中,一些落后文化正在进行临死前的挣扎反扑罢了。

        但这也不是小事,一个不慎,确实容易翻车。

        能几十年坚持住的事情,何必等上几百年的试错与牺牲呢?

        对西方文化,该如何去筛选有用的,排除没用的,这是属于李景霖这样的学者需要做的事情。

        “经过我们的讨论,专家组这边,目前大体可以分为两种声音。”

        张教授清清嗓子,开门见山的说起了正事儿。

        “一种是全力支持你对于哲学内容的根本解读,一种则是认为,需要有选择性的支持,不能完全一杆子打死,这种论点的教授们有些担心,如果用力过猛,会不会造成倾斜。”

        “嗯,这个是需要考虑的。”

        闻得此言,李景霖深以为然的点点头。

        张教授的意思很明显。

        自己对于西哲的发难,这是很好的。

        因为西哲它确实和东方哲学有着本质的冲突,不仅不适合东方特殊环境,发展出的一些离谱思想与认知也与东方的价值观势如水火。

        但这个过程中,由于起底是源自于根部逻辑,很容易造成学生们对于西哲的全盘否定。

        这反而是不好的。

        众位教授想看到的是一种有理有据,具有逻辑与认知的否定,而并非是灌输下的全盘无脑否定。

        这些教授们担忧的其实很对。

        任何事物走向极端,完全倾斜,其实都与华夏哲学思想完全不符,背离了中庸辩证。

        “我过来是想问问你的看法。”

        “我的看法?”

        听闻张教授的问话,李景霖挑了挑眉。

        “我没什么看法,我认为这样很好,任何真理都是需要在不断争论,争辩,实践的过程中落实的,哲学思想上如果完全出现一个声音不见得是好事。”

        “求同存异嘛,我觉得,大方向需要把控住,但细枝末叶的讨论完全可以有。”

        “嗯,你这么说我就放心了。”

        张教授笑呵呵的点点头。

        站起身,便离开了办公室。


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