第三章 长子继承制度

　　第三章长子继承制度

　　明朝有着路引制度，一大群人不明不白地走道儿是断然不成的，因此朱棣便听了杨荣的建议。/ＷＷw。QΒ５。ｃｏM//一伙人扮成去苏州府贩丝绸的客商，朱棣自然是东家，杨荣扮成帐房，张辅和马三保扮成长随，伙计由侍卫们充当。

　　前几天倒也没出什么事，只是没想到，到了镇江却被这个驿卒看出了破绽。

　　朱棣自然不至于为了保密行踪而杀人灭口。既然已经被驿卒瞧出了破绽，那就去驿站休息呗。反正当初朱棣准备了好几套方案，去驿站休息也不会暴露他的皇帝身份。

　　到了驿站，杨荣便拿出相应的文书交给驿丞验看。

　　官府文书是随堂太监黄俨亲自去吏部监制的文件，比真的还要真。驿丞看后，虽然有些疑惑这群人为什么身着便服，却也没有多问什么。他赶紧恭恭敬敬地将文书交还给杨荣，然后便带十几个驿卒拉牲口、搬行李，打火造饭。镇江属于京畿，这个驿站原本接待惯了京官的，不一会儿便将热腾腾的饭菜端了过来。

　　虽然是出门在外，但该讲的规矩还是讲。朱棣在里间用饭，马三保筛了一壶酒，在旁边侍候。

　　朱棣刚刚坐下吃饭，就听见外面传来怒骂声。出门在外遇上纠纷本属正常，既然不关自己的事，而且又正在吃饭，朱棣也就没打算多管闲事。然而那怒骂声越来越大，而且骂了好半天还没停止。实在扰人食兴。

　　朱棣不言声走到大堂，只见那个叫阿牛的驿卒正一脸木然地站着。阿牛地前面，一个瘦得象根竹杆的汉子指着他的鼻子不停地破口大骂，一旁一个百户装束的人则时不时地火上添油。

　　那个枯瘦汉子用的是镇江方言，朱棣听了半天，只隐隐约约听懂了“忘恩负义”、“不要脸”、“没良心”之类的词，对整件事却仍然没弄明白。

　　想了半天不得要领。朱棣干脆走上前去，问道：“阿牛。这到底是怎么回事？”

　　阿牛看了朱棣一眼，喉节蠕动了一下，却没有言声。

　　这时，旁边一个瘸腿老兵走了过来，详细地用官话向朱棣讲述了阿牛和曾家的恩怨故事。大概是因为朱棣气度不凡吧，同时也是因为那个老兵讲述得很客观很简略，因此那个枯瘦汉子和百户并没有打断他地话。

　　待老兵讲完后。朱棣将视线移到枯瘦汉子的脸上。

　　“是这么回事吗？”

　　枯瘦汉子是曾家兄弟中地老大，也是如今曾家的户主，对这个军户资格最是热心。前些天阿牛守住曾家去驿站的必经之路，结果曾家兄弟们挨了好几顿打。曾家老大并非记吃不记打的人，因此动了下脑筋。他想着阿牛顶多只能没事时守在那儿，吃饭时总会回到驿站，于是便选择吃饭的时间偷偷溜过来。果然，这次曾家老大很顺利地找到了百户。然后约着百户前来痛骂阿牛。

　　在朱棣的逼视下，曾家老大瑟缩了一下，然后梗着脖子指着阿牛说道：“我爹捡到这个兔崽子时他才十岁。不是我爹发好心，他早都饿死了！”

　　因为是说给朱棣听的，曾家老大这次便换了半生不熟地官话，朱棣倒也勉强听得懂。

　　“我们曾家把他从十岁养到十三岁。俗话说半大小子吃死老子。伙食费三年一共算五十贯钱，不多吧？到现在又过了六年，利钱就按三成算，也不高吧？连本带利算起来至少是一百八十五贯！”他好象拨算盘珠子，说得又脆又响唾沫四溅，“阿牛，你好歹也是我们曾家养大的，我们曾家没找你要养育钱已经是够仁义了，可现在你还霸占着我们曾家的军籍不还……满世界问问，哪里有象你这样不知好歹的畜生！”

　　阿牛仍然一脸木然。只是脖子上的青筋已经很明显了。

　　一旁的瘸腿老兵看不过去。指着曾家老大骂道：“你放屁！三年伙食费算五十贯，亏你说得出口！你们曾家一个月只给阿牛三斗粗糠。满打满算三年也只给了三石六斗粗糠，五十贯是怎么算出来的！阿牛在你们家吃得比牛还不如，干的活却比牛还要累。明明是你们曾家欠阿牛地，阿牛哪里欠你们一丝一毫！”

　　接下来，瘸腿老兵开始唠唠叨叨地向朱棣讲述阿牛刚到驿站时的惨状。

　　“阿牛刚到驿站时，个子还没现在这么高，但也比我高一个头，而且骨架也极大，大家根本就想不到他只是个才十三岁的孩子……”

　　“……当时他真是瘦得不象话，简直就是皮包骨头……”

　　“……他身上穿得哪里能够叫做衣服？根本就是破布条，连那话儿都遮不住……”

　　朱棣摆摆手，止住瘸腿老兵的话。

　　公道地说，输理的是阿牛——虽说之前曾家苛待阿牛，而且将阿牛送去补役也是不怀好意，从人情上讲，曾家显然亏欠了阿牛，然而事情应该一码归一码。

　　按明朝的军户制度，军籍是按户来算地。如果某一个军卒因故不能继续服役，那么该军户就应该再提供一名成年男子服军役。按照民间的传统，一户之内，重大的事情都应该是户主说了算。按道理说，曾家户主，也就是眼前的这个曾家老大可以决定由谁去服军役。问题在于以前都是在役军卒提出申请，以自己年老体弱或者身有伤残隐疾什么的为由，然后才会换人服役。可阿牛任凭曾家兄弟辱骂，就是不提出退役申请。偏偏阿牛所在卫所的千户大人又欣赏阿牛，不肯开具阿牛“荏弱不堪服役”地证明——事实上即便讨厌阿牛。千户也未必会开这种证明。因为军中有着宪兵卫和锦衣卫专门抓军人的违法犯纪。由于缺少了必要的程序，曾家老大虽说是户主，却也没办法用自己兄弟顶替阿牛的位置。

　　严格说起来，曾家兄弟不停地纠缠阿牛，和朱棣前不久颁布地《遗产继承法》倒是有些关系。

　　朱棣对中国传统地等额继承方式深恶痛绝。

　　中国为什么会出现富不过三代的现象呢？纨绔子弟败家固然是原因之一，但最主要地原因却是中国人有多子多福以及等额继承的传统观念。中国古代地富人罕有不三妻四妾的，老婆多了。儿女自然不会少。富豪死后，家产会被几个儿子分薄。这时富豪的儿子也还算富裕，他们自然也会娶几个老婆，多生几个儿子。到第三代分家产时，所分得的财产能够算得上中等之家已经很不错了——即便家产严重缩水，但那些富家子弟还得撑着所谓的面子，结果财产流失得更快。巴金著名的《家》《春》《秋》三部曲就反映一家大财主的破落史，很有代表性。

　　为数很少地家庭从其不断扩大田地占有量来说。似乎是在进行着积累，但随着下一代的长成又不可避免地分割着积累起来的田产。这种“分散—积累—分散”的怪圈，很难象西欧那样为资本的原始积累提供历史前提。

　　当然，并不是说长子继承制就很完美。至少从后世的观点来看，西欧和日本通行的长子继承制极不人道，很多小说和影视都描写了次子谋杀长子而企图夺取遗产继承权的悲剧。不过人道与否向来不属于朱棣优先考虑地范畴。以前他是小民，没资格考虑；现在他是皇帝，最需要考虑的是如何使国家更加强盛。所以。朱棣便不顾众多谏言强行颁布了《遗产继承法》。

　　《遗产继承法》规定：父亲死后，其房产、土地、作坊等“不动产”以及可以继承的爵位全部归嫡长子继承，只将一部分“动产”，如现金分给其他次子。如果家长疼爱其他儿子，也不能剥夺长子对“不动产”的独占权，只能在自己活着时拿钱让次子们受教育。然后去做官、从军，或者提供资金帮助次子们移民。

　　若不按照《遗产继承法》的规定分家，从分家当日起，一年之内，嫡长子有权告发分家不公。若嫡长子所告属实，则“次子多分财产者，计所侵坐赃论，抄没家产赔偿嫡长子，发配海外或关外给移户为奴”；一年期限过后，嫡长子仍然有权告发分家不公。同时次子亦可出首。若次子出首。而且确实未按《遗产继承法》规定分家的情况，则“嫡长子犯包庇罪。剥夺继承权，该继承权给予出首者作为奖励”。

　　从经济发展角度看，长子继承制有很大地好处：一是使固定资产不分散，无论对大规模的农业生产还是大规模工商业的经营都是有利的；二是迫使其他儿子去自谋生路——在如今的环境下，会迫使一部分次子们铤而走险，去航海、掠夺、侵略、霸占殖民地，用血与火开拓出一条资本主义道路。

　　如果不是因为永乐年间是明朝皇权最为强大的时期，朱棣未必敢这么推出这种逆天的法律。但既然这时文官集团以及地主阶级相对虚弱，那还有什么好犹豫的？自然是趁他病要他命呗！

　　不过，朱棣仍然秉承了他一贯的“凡事留一线，日后好相见”的宗旨。在颁布《遗产继承法》时，朱棣特意留下了三个缓冲之处。

　　第一，朱棣规定《遗产继承法》正式实施日期为永乐二年元月一日，若是在此前分家，按等额分配方式并不违法。留下充分地时间让百姓将家产平分给儿子们，这样便可以令那些最为顽固地人减少怨气。

　　第二，《遗产继承法》中规定：非本县境内的不动产不在嫡长子地独占权之内。也就是说，大富豪大地主若是心疼次子，又舍不得让次子去太远的地方，那便可以去其他县购置地产商铺等不动产，然后分给次子。这条规定。一方面是给思想守旧者留下缓冲余地免得他们怨气太大，另一方面则可以对《自行申报浮动田赋法》进行有益的补充。

　　明朝有一千多个县，很多地方都存在天高皇帝远地现象。按照历朝历代的惯例，只要不是在天子眼皮子底下，地方豪强尽可以勾结官吏，将自家百亩田地只申报三十亩，本该缴纳十贯赋税时却可以只缴一贯。

　　有了“首告免罪”这条制度后。地方豪强勾结官吏已经很困难了。待实施了《遗产继承法》之后，地方豪强再使用这种伎俩则纯粹是给自己找不痛快。

　　或许即便设置了锦衣卫和东厂这样的特务机构以及颁布“首告免罪”制度后。朝廷对于地方上的监视能力或许仍然会有不足之处。但是不要紧。对于那些想着给次子购置产业的富豪地主们来说，如果可以用购买荒地、薄田的低价买到上好的田地，他们难道会同“阶级同志”讲什么阶级友情不成？

　　小地主没有财力为次子在异地购置产业地，所以凡是准备为次子购置产业的都是大地主大富豪，这些人本身也都有着相应地权势。谁若是有本事将天底下所有外地来购置产业的富豪地主都吓得不敢伸手，那朱棣的皇位干脆让给他坐得了！

　　一旦大地主们形成了去外地购置土地的习惯，哪怕没有东厂等特务机构。又有谁还愿意在自行申报浮动田赋时动手脚？只管“将自家百亩田地申报三十亩，本该缴纳十贯赋税时却只缴一贯”试试看！

　　第三，在颁布《遗产继承法》时，朱棣还同时颁布了《劝“兄友弟恭”诏令》。所谓的《劝“兄友弟恭”诏令》，就是说分家后，长子继承了绝大多数财产，次子们相应地会生活困难，这时候长子就应该扶助弟弟们成家立业。如此一来。兄弟之间就并非平等相处的横向关系，而会变成为了维护家业需要所产生的本家与分家地纵向关系。传统的势力总是非常强大的，或许有些兄长在分家之后，会将已经属于自己的家产重新赠给诸位弟弟——以朱棣对人性的理解，拥有这种大公无私精神的人肯定会有，但绝不会太多。

　　反过来说。如果兄长不肯将已经属于自己的家产与弟弟们分享，只是象征性地给予弟弟少量生产资料甚至干脆不给，那便不是朱棣的责任了。

　　按中国人根深蒂固地传统思想：皇上总是好的，不好的是那些贪官污吏、地主恶霸。就分配家产来说，皇帝家不也是这样？太子继位当皇帝，其余皇子便只能继承少量家产当亲王。况且，皇帝还颁发了《劝“兄友弟恭”诏令》。长兄若是听从皇帝的劝说，将已经属于自己的家产分配给弟弟们不就得了？如果长兄不肯这么做，那是长兄的不对，关皇帝什么事啊？

　　……

　　朱棣为什么会认为曾家兄弟不停地纠缠阿牛和《遗产继承法》有关系呢？明朝不是规定军户不得分家吗？

　　原来。明初规定军户不得分家。这原本是为了保证兵源地一种措施——若军户可以分家，则应役的军士不结婚不生子。或者是应役的军户家中只有一两个男丁，然后因为某种缘故成为了绝户，就会导致兵源的缺乏。明初时，一家军户通常不过三五人，抽其中一人服军役，其劳役负担比农户还要重。然而到了明朝中后期，一些军户的家族人口已经多达数十甚至上百，这样的大家庭却只需要抽调一人服役，家中其余男丁全都享受免役待遇，于朝廷而言自然是一种损失。朱棣所实施的役法改革并非摊丁入亩，而是类似于一条鞭法，也就是说民户仍然保留了部分劳役。所以，若是军户不分家，几代之后国家在赋税方面就会吃亏。

　　为此，朱棣对军户制度进行改革时特意规定军户应与普通民户一样分家——这是因为朱棣自信经过改革后，军户的吸引力大增，兵源绝不会缺乏。若某个军户绝嗣，便可由女婿、养子或者亲戚继承该军户资格。

　　曾家兄弟分家是在《遗产继承法》生效之前，因此曾家三兄弟每个都分了二十多亩水田和二十多亩旱地，然而那个军籍资格却被阿牛牢牢把持着，曾家三兄弟眼睁睁地瞧着，谁也没办法。

　　如果按照以前军户不得分家的规定，那么即便阿牛霸占着军籍也不至于没有缓冲余地。尽管这样同样会令曾家不爽，但也不至于将曾家逼得狗急跳墙。因为，阿牛迟早是要退役的，只要户主仍然是曾家地人，那时由谁去服军籍便可由曾家户主一言而决。

　　偏偏如今军户也可以分家了。目前阿牛尚未独立门户，但谁又能保证阿牛将来不会成家立业？虽然曾家兄弟未必听说过“鸠占鹊巢”这个成语，但从生活阅历中他们知道：大户欺压小户、地主欺压贫民很正常，然而恶仆欺主、久佃成业（注1）地事例也并非罕见。将来阿牛娶妻生子，成家立业，那么按照《遗产继承法》，这个军籍资格将来便会由阿牛的长子继承，和曾家再也没有任何关系。

　　所以说，如果不赶紧趁着阿牛尚未独立门户时把军籍夺回来，将来极有可能会彻底失去军籍，那时去找谁喊冤？

　　想明白了其中地奥妙后，朱棣思索片刻，缓缓说道：“阿牛，你还是把军籍还给曾家吧。”

　　阿牛面无表情地瞟了朱棣一眼，头一拧，嗡声嗡气地说道：“我看错了，原来你也不是好人！”

　　注1：田入佃手，其黠者逋租负税，莫可谁何，业经转移，佃仍虎踞，故有久佃成业主之谣。

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