第269章 张角和太平道

巨鹿郡，秦置，因大陆泽（钜鹿泽）而得名，秦分赵国旧地设置，属冀州。
巨鹿郡地处古黄河、漳河冲积平原，北边是安平国，与清河、广平、赵国、常山郡为邻。
面积不大，却有户十五万五千九百五十一，口八十二万七千一百七十七，可谓是一等一的人口大郡。
西汉初析巨鹿县置瘿陶县,二县均属巨鹿郡，郡治瘿陶。
巨鹿县城，自光武中兴以来，一直是耿家的封地所在，是光武帝当年为表彰耿家先祖耿纯忠心汉室，一心为国，辅助大汉再起地封赏。
然而，人心思变，自光武帝之后，将近两百年地时光变迁,昔日忠心耿耿，一心为汉效命的耿家已经变质。
一百多年过去耿家已经发展成为了一个庞然大物，为大汉朝最顶尖的世家豪门之一。
两百年的繁荣富贵已经腐朽了耿家之人地灵魂，现在地耿家在大汉朝风雨飘摇之际，首先想到的并不是为国效力，而是如何乘机壮大己身，如何在大汉朝身上吸血噬肉。
在巨鹿城城东十里之外有一处山岭，在山岭之中坐落着一座巨大的山寨。
此山寨面积广大，竟然居有数万平民百姓，若是有人能够细心的去观察，就会发现,这些百姓大多数为瘦弱不堪，其中还有不少妇孺老弱存在。
在此山寨的最中央之处有一座庞大府邸，居住的正是太平道首领张角。
张角出生在巨鹿城北一个中型地主之
家，有良田数百亩，家道殷实。少年时期，张角勤奋好学，一心想考入洛阳太学进入仕途。
时下朝廷有明确的规定，六百石以上官员的子弟可直接进入洛阳太学读书，三百石以上官员子弟可直接进入郡学读书。
因此洛阳太学和各地郡学的名额被各级官吏占了一大半，剩下的名额在巨鹿这样的人口大郡，学子们竟争相当激烈。张角参加过数次朝廷拔举太学和郡学学子的五经答辩，尽管他对五经已背得滚瓜烂熟，但还是名落孙山。不谈洛阳太学，连郡学都进不了。
巨鹿是一个人口大郡，豪族林立。张角的家境和名望，指望郡守举孝廉入仕的机会渺茫。到张角十八岁时，他对自己的人生规划作了重大调整。决定放弃入仕的想法，做一名医者，济世救人，也不枉为人一世。医者尽管被世家子弟看不起，但在民间还是大受欢迎和尊敬的。
张角是一个很执着的人，认定了的事情就会全身心地去做。但张角学医的路上也碰到了很大的障碍，就是良师难寻。
在巨鹿及周边地区，一些医术高明的医师一般都被世家豪族高薪聘去当私家医者了，而一些游方医者医术就差多了（游方医者一旦医术有了积累，名声鹊起，也会被豪族聘走。因为当豪族的私家医者待遇高，人又轻松）。
张角跟了一个游方医者学徒两年，也只做到略通医理。
张角曾向
豪族家的医者求教医术。好不容易有了几次机会，别人却高谈阔论，闪烁其辞，根本不愿传授具体的治疗病例。张角费了好大的周折，搜集到三本医书。细细研读后，收益不大。每到关键处，或深晦难懂，或语焉不详。而且医书之间，相互矛盾，让张角难以取舍。张角就这样边研习医术，边为人治病。
直到二十五岁，张角的医术还是没有大的进展。求他看病的人，有吃了他开的药病情减轻的，也有没有效果的，还有少数病情加重的，更有三五例被他治死的。其中最严重的是邻村李家的独子吃了他开的药两天后死了。李家不肯罢休，还是看在张角态度好，又赔了十石粮食，才没有拉他去见官。
为此张角很苦恼。他行医的目的完全是想减轻病人的痛苦，对一些家境贫寒的人少收钱甚至不收钱，不仅没有赢得名声，很多病人还不能理解他的一片苦心。
一日，张角上山采药，途中口渴，到山上一座道观里讨碗水喝。碰上道观里自称南华老仙的道士很健谈，就向南华大吐苦水。
说了一大通自己的经历后，张角问南华：“为什么自己一心想解除病人的痛苦，病人不理解，甚至拒绝他的治疗呢？”
南华听了张角的述说，感到自己碰到了知音。因为南华年轻时就是魏郡一带行走江湖的半吊子医生，与张角有相同的经历。二十年前，行走
到此地，碰上老道士不行了，以观相托才在这里做了道士。南华有心帮这位年轻人一把，就把自己这几十年悟透的道理说给张角听。
南华对张角说道：“人生了病，身体很痛苦。医者告诉他实话，病人听了不舒服，或者根本不愿意听。然而，你如果告诉他，是因为他得罪了某位神仙，降罪于他，那么他就会惊恐。你再以异人的面目出现，把药当作符水施给他，他就会千恩万谢。治好了，他就会对异人心存感激；治不好或者治死了，他也只会怪自己把神仙得罪的大厉害了，神仙不肯原凉自己。”
一席话说得张角茅塞顿开。
因为话很投机，南华给张角讲了自己的经历。自己怀着一颗赤诚的心，在魏郡老家行医十来年，到后来几乎没人找自己看病了。不得已才外出游方，到了此地。接手道观后，参悟道家理论，才使自己有了新的起点。做了二十年的道士，实际上在此行医二十年，治死的人比张角多得多，但当地方园几十里的人还是把南华称为神仙。
听到南华把治死过人的事情都讲给自己听，张角感受到南华对自己的一片真诚，想拜南华为师。
南华说，自己这地方小，有一个道童跟着自己就足矣。而且年纪大了，也不想闹出多大的动静。不过看在与张角投缘的份上，把自己收藏的道家经典《太平清领书》送给张角。让张角自己
去研习参悟。
《太平清领书》（后叫《太平经》）并非出于一时一人之手，由北海人于吉扩写汇总而成。
《太平经》面世的背景，与东汉时期道教发展有关。因有疫病流行，当时社会上出现了一批以“符作造书”、“符水咒说以疗病”、“教病人叩头思过”等方法感召民众的巫觋方士，他们组成教团，并开始制定经典文献，以作为信仰者的规矩。
《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。《太平经》重新构筑了早期道教的“天人合一”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”治世观念；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。
汉顺帝执政时期，于吉的徒弟宫崇来到京师洛阳，向朝廷献上《太平清领书》，由于其内容有一部分反映巫师术士思想，被朝廷视为妖妄不经的书，收藏不用。
汉桓帝时，平原人襄楷再次到京师进献此书，仍未被重视。
直到天子刘宏继位，看到这书的主要思想不错，深以为然，并允许这本书在民间流传。自此以后，民间的道观就以此书为经典。
张角也是在这时得了《太平清领书》，他如获至宝，日
夜研读。
三个月后对外宣称，不做游方医者了，做道士了，自命大贤良师，成立太平道。但他一开始传道时同样碰上了麻烦，他家附近的人晓得他的斤量，不大愿意喝他的免费符水。
一年后的夏天，事情终于出现了转机。邻郡清河发生疫病，而这种疫病是张角治疗过最多的病症，治好或减轻病情的把握比较大。张角抓住时机，带着两个弟弟，赶往清河传道。
张角宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在首领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。
张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点。
不过旬月时间，太平道深得穷苦大众的拥护，大贤良师的名号在当地的流民和贫民中间广为流传。
有了这批信徒后，张角决定收弟子八人。让他们到四面八方去宣传教义，发展徒众，“以善道教化天下”。
如今，太平道已经在冀州各郡都有分观，有了较大的影响力。
随着影响力的增加，陆续有了些富家信徒，这些富家信徒捐起钱来出手大方，让太平道财源滚滚。
这也引来了世家大族
的窥伺，最先行动的就是巨鹿耿氏。
“张角你考虑得如何了？”
一身锦衣束发的耿绪看着坐在对面的张角出声询问道，语气之中夹杂着一股不耐烦。
“你就一定能够确保其它世家豪门不会出手阻拦吗？”
听到耿绪有些不耐烦的话语，坐在对面的张角面上依旧不动声色，微微沉吟了片刻后，开口询问道。
其声音温和，很好听，并不刺耳，给人一种沐浴春风的感觉。
张角的面容看起来是一名三十岁左右的中年男子，身着道袍，与前两年想比，颇有些威仪。
“此事你无需担心，我耿家已经和其他几家巨鹿郡的豪族达成共识，只要你太平道不再接受富户捐赠的土地，并且归还以前的土地，那我等自是不会出手阻拦你们在百姓中传道。”
张角闻言眼中闪过一丝精光，并没有急着答复，端起案几上的茶杯微微呡了一口后，看着耿绪良久，沉声道：“富户的捐赠，实属自愿，这个恕我不能答应。不过归还土地可以，但是你们必须要拿粮食来换，还要保证这些土地只租借给贫苦百姓，每年只能收取少量的租税。”
“什么？”
耿绪闻言失声的惊呼一声，接着面色不悦的看着张角，眼中闪烁着一丝寒芒，不由冷笑道：“你确定不是在说笑？”
张角无视耿绪的眼中的冷芒，目光紧紧的盯着耿绪，毫不示弱的开口道：“此事一旦开始，吾就从此
没有了回头路，若是没有一点保障，信徒们如何能够安心。”
说道这里，张角话锋一转，看着耿绪，双目之中猛然迸射出两道凌厉的光芒，寒声道：“莫要当吾是傻子，尔等世家心中如何想吾便不知晓。”
“这……”
对上张角的目光，耿绪只觉的如同一把锋利的刀芒直刺心田，一时间竟然语塞，不知该如何回答。


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