318、神游始末，天地至善
张执象练八部金刚功，其中第六部是五劳七伤向后瞧，这瞧的是什么，是脚跟吗？
不是。
是神光內视后看的脚底，是气血在神识注视之下往脚底涌去，如此，这一部功夫才练到了位, 可为何要这么练？
原因有三层。
第一层，四肢末梢气血运行距离最远，也就运动的最充分。
第二层，坎离相交。心火下到肾水当中，完成水火既济，但下丹田并非肾水的全部，走到涌泉穴，才是完整的水火既济。
第三层，天地人。
我们打坐的时候, 双腿伸直，你意念放在脚心，涌泉穴的那个地方，便会有鼓胀感，最开始像是蚂蚁爬，后来就是脚心有一颗玻璃球一样。
修炼久了，那个“玻璃球”就会越来越大，变成一个巨大的火球。
天为阳，地为阴，你脚下踩着火球，才能“不沾凡尘”，但本质上是不沾凡尘吗？不，本质上是驾驭阴阳。
以气之阳，御有形之阴。
你什么时候“站稳”了, 可以“随意遨游”了, 那就说明驾驭阴阳的本事到了, 就能练成一双风火轮，时时刻刻，那脚下的风火轮都有火球打上来，打到“太空”去，两团火球打成一团，随着先天元炁的纯阳之光落入道胎当中。
这“风火轮”三个字，不光是神游的诀窍，亦是元婴孕育的诀窍。
因为它是先天灵宝，元婴出生之日，便已经有的。
元婴孕育，共需“五个火球”。
脚下两个火球，是驾驭阴阳，引天地之间的阴阳二气，但这两个火球，其实是后两个，先天元炁落下的“火球”则是第三个，头两个火球，则在丹田之内，是人体本身的先天阴阳二气。
也就是说。
哪怕没有打通任督二脉，金丹想要化为元婴, 也必须引动体内的先天阴阳二气，才能让道胎孕育, 化为元婴。
因而。
元婴不光是真我，还是再一次秉天地阴阳二气而生，是天地人的产物。
元婴生出来，有形体，这形体便是由内外阴阳二气汇聚而成，调和阴阳，赋予灵光的，则是先天元炁，因而，所谓神游，便是元婴踩着风火轮，去追寻先天元炁的过程……
首先，从丹田气海中诞生的元婴，他得往“天上”飞。
还记得我们的任督二脉吗？
还记得督脉过三关，上昆仑吗？元婴踏着风火轮上昆仑求仙问道，便是神游之始，等过了玉京上关，登上都罗灵台，便可看到那“一粒粟中藏世界”的上丹田泥丸宫。
而这，才是神游的开始。
你得进入泥丸，才能开启神游寻仙之旅。
若是能够踩着风火轮撞入泥丸当中，便是“石破天惊”，得见另一番世界。
在那仙境当中，首先有仙鹤啄食，你需要降服仙鹤，才能登仙山访道，山上灵药有多有少，有好有坏，具体如何，依功德而定。
降服仙鹤之后，因仙鹤代表寿，元婴将获得寿命，度过“三年哺乳”的阶段，元婴将会变化为与你相同的年龄模样。
待走到山顶，便会看到一座红楼。
但会有火龙守护红楼，得打败火龙才能入阁。
如果能够打败火龙，便能够得火龙相助，淬炼阴渣，元婴将化为阳神，能够自由出入，幻化虚实。如此阶段，便是肉身死了，阳神不灭，亦可永生不灭。
打败火龙进入红楼，便会发现阁楼有三层。
每上一阶阶梯，都会感受到莫大的神魂压力，这是磨难，更是砥砺的大机遇，可若是能顶着压力登楼，每上一层，都会有大收获，能得一个神通。
待上了三楼，便可以看到“天门”。
等叩开了天门，才算是真正的神游，先前只能说是“寻仙仿道”而已，严格来说，叩开天门之前，虽然是在做神游的事，但境界只能算元婴。
叩开天门之后，才能算作神游境。
人有先天元炁，为生命诞生之初天地注入的一道天光。所谓神游，是指元婴在叩开天门之后追寻天光，去追寻自身本源，只有元婴得到先天元炁，才能够蜕化为真正的阳神。
只有穿过六界三十六重天，才能抵达根源。
抵达，即返回。
抵达，即回头是岸，抵达终点的那一刻，先天元炁、阳神、躯体彻底合而为一，从此跳出三界外，不在五行中，蜕凡成仙，长生不死。
谓之，纯阳。
如果说，修行一道，结丹之前是前半段的路，结丹之后，是后半段的路，修炼十余年，张执象终于知道了后半段的风景。
与后半段的绮丽相比，前半段可以说是枯燥乏味。
怪不得师兄以前不教他这些……
张执象痴痴道：“这是真正的成仙得道……”
老天师说道：“没错，世人修仙，多痴迷着眼于此，不肯脚踏实地的修行，好高骛远之下，性功更是一塌糊涂，所以仙缘难得。”
“你前面基础打得好，后面修行便会发现，原来我早已练过。”
“而且叩开天门之后，六界三十六重天天对于心性要求之高，难以想象，我虽然快张静虚他们一步，可便是叩开了天门，也不敢前行一步了，生怕行岔踏错，便再也回不来。”
张执象愣了下：“神游境竟如此危险？”
老天师却认可这些危险，说道：“长生不灭，成仙得道，若非有德者，如何能成？天之道，损有余而补不足，绝不会放心存妄念之人成仙的。”
“越是大神通，老天爷越是会谨慎放行。”
“唯有如此，才是对世间众生的公平啊，才是真正的天地不仁以万物为刍狗。”
听到这里，张执象隐隐有些明悟。
再一次坚定了回光对于金丹大道的重要性，坚定了三教合流、性命双修这两个金丹大道的内核，坚定了为何金丹是康庄大道。
什么是公平？
公平不是同一个标准，同一个标准下的绝对公平就是不公，因为它忽略了客观存在的差异性和多样性。
真正的公平是——损有余而补不足。
这才是天地的公，才是至善，是慈悲。
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