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第86章 乾坤戏台-贰


那时,昊天上帝初掌天庭,遣调天官大帝调伏此麟犬。天官大帝率领三十六部曹赶至之时,麟犬已经吞月过半,遂以神力击退。
  麟犬不肯离去,誓要带走嫦娥,遂再化犬形吞月。众神将再施神力,与华藏缠斗。
  麟犬吞月之际,惊扰了看护月中玉桂树的大神无刚,此大神受命昊天上帝,不得离开半步。月中凄冷少人,无刚寡欲,遂就此长眠。
  适才,麟犬齿触碰此玉桂,擦落数点桂尘,遂惊醒了无刚。
  无刚苏醒,与天官大帝相见,知晓前事。麟犬华藏神力不曾衰竭,三十六部曹相继败下阵来。天官大帝见势上前迎战,随即运法以曜灵天火伤其前足。
  曜灵天火烧遍麟犬全身,此天火乃五色火中的天府黑火,蚀物不绝,无法可灭。
  麟犬华藏神力源源不绝,以神力填补烧烬皮发,阻挡黑火蔓延。无限生长的皮毛竟烧固化成了鳞甲。烧裂的血肉,竟将黑火扭转化为赤火,其状犹如披在身体上的一层火铠。
  麟犬受火焰灼伤,痛苦惨连,但仍无离去之意。无刚大神察觉到适才玉桂散落桂尘时,与空间发生振动,释放出一股能量波动,干扰了麟犬,这才吐出了圆月。
  无刚大神尚存猜疑,遂以盾斧砍向了玉桂树,溅出数点桂尘。桂尘飘散,在空中振动,所释放力量竟令麟犬耳鸣头裂。
  麟犬难以忍受桂尘震荡,发誓定要以自身火焰销融月娥高冷,之后逃去。麟犬吞月,即是为一厢情愿,此心不死,每日纠缠于月外。
  无刚大神以盾斧砍伐玉桂树之法,击退麟犬,不敢睡去。但玉桂树残口尚在,总有销亡殆尽之时,遂,嫦娥仙子每日往返天河打水,浇灌玉桂,得以断口重聚。
  月中因缘如此这般,乃上古旧事。今时,麟犬突然到访社神庙会,不知何因?
  庙外麟犬神力不见衰耗,数名城隍神败阵逃回,云州女城隍青冉带领数十名城隍神再去助战。随后,水官帝禹又遣调左右灵官,以五火之一的水府白火咒法牵制麟犬。
  在三千城隍之侧所站立的荧龙罔象,听了关于月影旧事,突然想起了那日在琼脂会上的疑问,即玉桂从何而生?
  罔象被这疑问困扰许久,曾去探寻却无处可问,今日社神会上,古神皆在,决定提胆问疑。
  罔象于宾客之间出列,跪于会中,言道:“后土娘娘万福,三官大帝万福。小仙久居天河,常见嫦娥仙子持瓶于天河打水,不知其意,也未曾探问。今日蒙天官赐福,得以知晓始末,是我等幸甚。今时,小仙对月影旧事尚有疑问,他日承蒙后土娘娘恩惠,初任原州城隍,又赴会冥府琼脂会。在那会中,见那棵九十九丈琼枝树极其罕见,又听闻琼枝树种源于月中玉桂。但月中玉桂却不知从何而起?这疑问困扰小仙许久,还望后土娘娘为小仙解惑。”
  荧龙罔象俯首再跪拜。
  水官帝禹附言道:“那日琼脂会,原是我座下弟子,鱼吉童子、火流童子二人,误闯广寒宫,不识玉树种,误将此种落入冥府所致。如今琼枝树七百年结果,消亡魂业缘,也算是祸随福兮。”
  后土娘娘言道:“琼枝树一事,我也早有耳闻。”
  原州城隍邵恬怡跪前开言:“娘娘,属下与麟犬华藏争斗,见其神力不竭。刚才听了麟犬来历,此麟犬即是食月天狗,但不明为何玉桂桂尘可以将其击退?还望娘娘明示。”
  后土娘娘言道:“世间有玉桂一物,自是因结而成,其因有因,因有前因,此因可追溯至盘古将灭。”
  荧龙罔象、九尾恬怡跪请开示,后土神为众演说创世渊源:
  万物立于天地,天地始于混沌,混沌者,至初也。混沌之状,无常态,亦无增衰。混沌,历经无数形态扭变,萃结一卵精胎,唤名未生。
  又历经无数形态萃变,精胎凝结一体生灵。又历经无数形态凝变,生灵形巨,撑散混沌,独成新体,唤名将灭。
  混沌旧体,散而各成一体,如混沌海。
  将灭舒展身躯,运动之气周散,振动混沌旧体。混沌海因动成聚,上浮如伞盖,升无顶限;下沉如盘鼓,沉无触底。
  将灭律动,乃无识之识,动者,始灭也。将灭一动,灵体销亡,混散零丁,化生万物。
  将灭初动,第一呼气化作三清,气首即玉清,气中即上清,气尾即太清。混沌海因三清气动,聚形三清胜境,又历经无数精聚各化三清圣尊。
  将灭初动,第一吸气引动混沌海入体,内生混沌,溃元由始,造化初成,躯体化物源,神识化元灵。
  左目化日,右目化月,筋骨化山,脂肉化土,皮毛化草,血流化水,津液化浆,齿甲化器,脏气化风,体衰化烬。世间万物由一衍化,各成一体,各萃精卵。
  元灵真识,止生殆销,散一为二,一者名曰伏羲,一者名曰女娲。二识再散,散尽如尘,汇融万物精胎,初化鸿蒙众神。伏羲元识化神曰阳,女娲元识化神曰阴,阴阳交合,即现元灵真识,遂可孕生万物。
  万物生存皆无秩序,尚在混沌旧体之间,水无常势,土无常固,火无常形,风无常向。天地之状犹如盘弧,后神亦将此时期定曰盘古,将灭始于混沌,遂以混沌为氏。
  鸿蒙众神躲藏于风卷碎石,水火交融之大环境,亦有无数古神躯体溃灭,残识再塑他身。
  古神伏羲以其元灵真识化作绳索,上连无数混沌旧体,下系无数混沌残部,一己之身撑起亘古天地。天浮地移,古神伏羲以其元力,引无数将灭土石固塑于身,将天地固定连接一处,便是昔之不周山。
  自此,伏羲一己定天地,鸿蒙众物得以庇护,不周山之处即是天地之中心。鸿蒙众神汇聚不周山,万物皆有主。
  旧时于混沌中溃灭之古神灵识,争寻宿体,亦有抢占鸿蒙神体之况。


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