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第623章 中庸之道,去东方取经!


第623章  中庸之道,去东方取经!

        在克里斯托弗不解的目光中,李景霖微笑的开口了。

        “事实上,自我与他人,无私与自私,并不一定是要对立来看待的。”

        “您思考的是,无私的世界与自私的世界对比,而个人的自私,会让自己短期受益,损害他人,也损害长期利益,个人的无私,利他,利世界,却会让自己短期,甚至是长期利益受损。”

        “但我要说,您这样的想法实际上仍然属于零和博弈,还是有点绝对了。”

        李景霖笑着摇了摇头。

        倒是也没有不耐烦。

        毕竟,克里斯托弗教授所生长的环境就是那样。

        此时能有更多的,不同的思考与视角,哪怕其是资深的学者,也实在是难能可贵。

        “从正和博弈的角度来看,并不是我无私利他,就会受损,而是与人方便就是与自己方便。”

        克里斯托弗沉吟片刻。

        不是没有灵魂,而是高尚的灵魂,从不机械单调,而是真正的可歌可泣。

        “彼此塑造的终极世界,是不一样。”

        “只不过。”

        克里斯托弗悟了。

        “对于这个问题,两种哲学模式实际上早就给出了弥补bug的解法。”

        “西方是加重了原初有罪论,并且以神学束缚,道德并没有有效的阐明问题的本质,反而成为了遮羞布,这就愈发造成了精致利己主义的诞生。”

        李景霖双手一摊。

        “不过,哪怕是以自私的视角去审视问题,也可以问,你到底是愿意生活在一个自私者更多的自私社会,还是更愿意生活在一个无私者更多的社会呢?”

        “再自私的社会,也总有无私的人,再无私的社会,也总会有自私的人,这种极端形态是无法达到的,因为人性本善,也因为人性本恶。”

        相比于所谓的自由社会,这样的社会反而更加有人情味。

        “其实,还是那句话,凡事没有绝对。”

        李景霖笑了笑。

        “而东方则是以格物致知入手,以集体社会,互帮互助的角度入手,即礼尚往来,任何人都不能心安理得的享受馈赠与帮助,互助,重点在于互字。”

        说到这里。

        “而另一种,最终想要塑造的却是一個人人互助的世界,从别人那里获得温暖,自己又可以尽自己所能的给别人温暖,这样的集体社会,从生物学的视角来看,生命力将会十分顽强!”

        点点头。

        以往总觉得东方的奉献精神值得敬佩,但似乎没有灵魂,就如同蚁群一般,机械而单调。

        “也就是说,以自我视角出发,最终塑造的是一个人人自私的世界,这样的世界将会变的冷漠无情,从生物以及社会双重角度来考虑,这样的世界,最终会走向自我毁灭。”

        但如今,换个视角看问题,却发现截然不同。

        缓缓开口。

        “答案显而易见。”

        “而从社会学的角度去审视,这无私与自私,实际上就是不同的价值观,而什么样的人多,什么样的思想在主导,愿意构筑一个什么样的社会,这就是所谓的核心价值观。”

        克里斯托弗点点头。

        不过,还是反过来发问。

        “李,所以,你们是想要构筑一个无私的社会?”

        <div  class="contentadv">        “不,反而不是。”

        李景霖的回答却非常出乎克里斯托弗的意料。

        原本,克里斯托弗觉得,李景霖一定是会点头的。

        却万万没想到,李景霖说出了一个截然不同的答案。

        “我们不搞对立,而是承认多样化,多元化,即,自私的人有自私的活法与自由,前提是不损害别人的利益,而无私的人需要有无私的帮助与认可。”

        “这就是华夏所说的小民幸福与大国崛起的两套彼此互补,又相互交融的逻辑。”

        “没有任何人阻止人追求小民幸福,更不会对人的自私指手画脚,毕竟,这何尝又不是一种自私呢?我们有句话说的好,穷,则独善其身,独善其身,即是小民幸福,别人不指手画脚,也不要指手画脚别人。”

        李景霖耸耸肩。

        感慨的开口道。

        “你猜,为什么鹰酱的那群收狗粮的狗子们,在网上喊出一句【我不要大国崛起,我只在乎小民幸福】【这和我月薪三千有什么关系】之类的话,却根本没有任何用吗?”

        克里斯托弗愣了愣。

        脑海中闪过很多的结论。

        比方说集体与个人,自私与无私。

        很快,李景霖便开口了。

        “因为,他们发声的这个行为本身,就脱离了小民幸福,义正严词发声,振聋发聩,这行为不反而是一种为公吗?那既然为公,谈何小民幸福呢?这不就该用为公奉献的价值导向与逻辑链吗?”

        “你自己有不满,有冤,那就说事儿呗,有的是人帮助你,但如果过的还行,觉得和你没关系,你评论什么呢?非要阴阳怪气,评论,但不说自己的事儿,好像站在道德制高点,总感觉代表了群体在发声的却又违背了自己【小民幸福】的逻辑啊?”

        “自相矛盾,谁还能信啊?”

        好家伙。

        克里斯托弗瞪了瞪眼睛。

        突然感觉脑子里的浆糊豁然开朗。

        终于明白了为何西方社会会体现的那么双标与割裂。

        说一套,做一套,还一厢情愿,很高傲的总认为自己代表了XXX。

        本质上不就是如李景霖所说的这种人吗?

        言行不一,不出问题可不就怪了?

        言行不一那谁还能听你的信伱的呢?

        “所以.我们觉得,良好,且可实现的社会,便是一种有选择性,而非无底线包容的社会,要有秩序,以及在秩序规范之下的自由,即,你可以选择你想成为一种什么样的人,但前提是,不能去损害到他人利益。”

        李景霖呵呵一笑。

        “这是我们华夏的正和博弈思想,也是华夏的中庸之道,正如太极中包含了阴阳两面一般,我们华夏人都知道,孤阴不生,独阳不长。”

        克里斯托弗突然笑了。

        和李景霖的交流,让克里斯托弗更加感受到了东方哲学的奇妙。

        此时的克里斯托弗,已然下定了决心。

        不只是这次的纪录片。

        自己还要将更多华夏文化的东西带回去。

        去东方取经!


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