第 17 章 老谋深算

王计财一次打赌就赢了二愣子满满一驴车西瓜，这一驴车西瓜前后变现就赚了二百六十余元钱。

乐的王计财手舞足蹈，做梦都笑出声来了。

他准备等野草乡骡马大市开市的日子到了，就到驴市上好好选一头母驴，买头母驴回来将来专门饲养牲畜，让母驴每年生一匹马，然后再将母驴换成母马，从驴生马，再变成马生马，这样不用多长时间也能成为当地的万元户了。

王计财是当地的一个奇人，这人有两大绝技。一大绝技是一眼就能看出货物的重量，让所有的称重器械瞬间黯然失色。

另一大绝技是心算超过所有的算盘和笔算，让所有手持算盘和笔算的人望尘莫及。

据当地人们说，王计财长着一双鹰眼，长着一颗绝顶聪明的脑袋。无论地上堆放着多少货物，这货物不论是棉花还是铁器，土豆还是玉米，王计财只要看一眼，这堆货物的重量立刻就能判断出来，其误差仅在一公斤上下。

这让那些掌秤的人瞬间惊叹不已！

这一大堆货物，就是分批过秤，还有个头高头低，加起来上下误差都超出了王计财一眼判断的误差范围。

而如果算起账来，较为复杂的运算，别人拿算盘或者笔算，都比不过王计财的心算又快又准。

王计财的脑袋有多半个脑瓜顶子脱得没有一根头发，光溜溜的就像一颗深黄色的干葫芦。

人们说那是用脑过度造成的。

人们说王计财的脑袋从来不休息，一天二十四小时连着转，就是睡觉做梦也在算计着，做着算计的梦，时间一长就把脑袋上的毛烧化了，毛根也枯萎了。

因为人们总拿他的脑袋与电脑比，认为就是电脑也得转几个小时就得让它歇歇，要是连着转，用不了多长时间就会冒了烟的，更何况是人的脑袋呢？

所以当地人得出个结论说，王计财的脑瓜顶子变成黄葫芦瓢，就是因为脑袋连着转不休息烧得。

而王计财倒是没往这里想，他只是觉得，人家头上有头发，这头发不论是黑的、白的，黄的还是黑白黄相间的杂毛发，总归是有头发，就像个脑袋。像他自己脑瓜顶子上连半根毛也没有，怎么看，怎么不像是个脑袋，要是把眉眼捂上，十人看，就有十人认为是黄葫芦。

而王计财又是一个自尊心极强的人，于是他就特别重视那脑袋上有头发的少半部分。

他将这少半部分的头发留得很长，企图让它们延伸到另一半那光脑瓜顶子上，将那光秃的地方盖住。但是那一缕头发总是背离他的心愿，一不留心就掉下来了。

或许也怨不着那缕头发，因为那脑瓜顶子太光滑，在上面呆不长久，就滑落下来，却反倒把眼睛给盖住了。

但他还是锲而不舍地将滑落下来的那一缕长发再用手拢上去。

于是经常拿手拢那一缕长发，就成了他的习惯性动作了。私下里要是有人开玩笑模仿王计财，首先就是伸出五个手指往头顶上使劲拢那一缕头发。

但这些琐碎的举动丝毫不影响他的卓越的算账才能的发挥。而王计财的这两个非凡的本领，都是在大锅饭年代当生产队会计时炼成的。

那个年代是人们刻骨铭心，用贫困与饥饿记载着的年代……

那个时期，王计财曾经是生产队会计，他手里的那个算盘珠子决定着每家、每户、每一口人的生活命运。

村子里实行的是“多劳多得，少劳少得，不劳不得”的分配政策。而到年终你是多劳了还是少劳了全在会计的一句话。

因为每个人的劳动记录都是工分制，这个工分账本都在会计一人手上掌管着。

每一个人在每年的年初要按照劳动能力进行评分，按照十分制评定。壮劳力最高的评为十分，差一点的评为9分，再差一点的依次往下减。

如果评为十分的成为全劳力，评五分的为半劳力，也就是劳动一日全劳力按照十分记账，半劳力按五分记账，然后按照一年三百六十五天计算，这叫每一个人在生产队劳动的底分。也是每一个人年终结算领取口粮的计算依据。

如果一年下来做不够这么多底分，不仅不能按照实际做了的工分数量结算分粮，相反还要倒扣。但是这每个人的劳动工分自己无权记账，都在集体账簿上记着。

那时候村里人文化水平普遍偏低，文盲占得比例很大，而且文盲还在急剧地增加。这是由于多方面原因促成的，其一是由于农民们家庭贫困，没钱交不起学费，孩子们上不起学；另一方面由于农村工分制管理，家里没有劳动力去地劳动，年终就领不回口粮来，来年全家人就得饿肚子，所以大多孩子们小小年纪就不上学，回家当劳力，爬在地里劳动了。

按照现在的国家劳动法规定，是禁止使用童工的。但是那一阵子童工种田劳动、放牛、放羊是常态。因为不这样就领不回粮食来，全家人都得喝西北风。

再一方面，农村里一种思想风潮也在左右着人们的精神追求，那就是贫下中农大老粗最光荣，最伟大！越是没文化，大字不识一个，越革命，越思想好，越光荣。

所以人们往往以大老粗没文化为荣。人人乐于以大老粗自居。村子里经常召开农村社员大会，就让贫下中农文盲上台演讲。因为贫下中农在旧社会生活贫困，上不起学基本都是文盲，这贫下中农演讲，事实上就是文盲演讲。一张口就出洋相。

有一次，野草公社（那个时候叫的是“公社”）组织召开全公社社员大会，听取贫下中农代表讲先进事迹。

全公社所有的学校都停课，排着长长的队来到野草公社参加会议，接受教育。

会上决定由野草村的一位贫下中农代表，也是野草村的生产队长，讲述他的先进模范事迹。

这位生产队长被请到主席台前，还有同村的妇联主任也作为主席台上的干部陪坐在这位队长的身边。

一会儿，主持会议的野草公社主任拿起话筒讲话：“全体公社社员同志们！大家好！我们今天举行全公社社员大会，听取各位贫下中农代表讲述他们的新旧社会对比，讲述他们如何爱集体关心集体，如何与资本主义行为斗争的先进事迹。贫下中农是我国革命的主要依靠力量，他们是我们学习的榜样，是全社会学习的榜样！我们现在就请野草公社野草大队生产队长郭驴子同志给大家讲话，大家鼓掌欢迎！”

台下全公社的社员们、学校的学生们坐得满满一会场，都热烈鼓掌欢迎。

一阵雷鸣般的掌声过后，大家鸦雀无声，屏息静气地开始听取这位贫下中农代表讲话。

这位贫下中农代表拿过裹着红布的话筒来，照着话筒“呼呼”吹了两下，然后开口讲话了：

“同志们，大家好！我是个大老粗，我是……又大又粗！比一般人大……比一般人粗……，怎么说呢？……反正是全野草村的男人们都没有我的大，没有我的粗。我就属于是哪一种最大、最粗的……到底有多大，有多粗呢？……”他转身看了看身边坐着的的妇女主任说道：“你们问她，我们村的妇女主任，她最清楚。”台下的听众们“哄”一声都笑得爬下了，整个会场就像开了锅似的，笑声“叽叽呱呱”，人头前仰后合！

这时，公社主任赶快从贫下中农郭驴子脸前把话筒“噌”一下夺了过来说道：

“同志们，大家安静一下，郭驴子同志的这个……‘又大又粗’……这样说吧，‘又大又粗’这个概念，外延很广，内涵也很丰富，他不一定单指某些方面，他的意思是要说他没有文化，不会讲话，所以就用‘又大又粗’来比喻，这个‘又大又粗’没有其他意思，大家正确理解。

……没文化，大老粗，这正是我们贫下中农的革命本色，我们要学习他们的这种朴实的革命精神。他们没有文化是因为在旧社会遭受地主富农的压迫，无钱读书，才变成了文盲、大老粗。他们虽然没有文化，但是他们比那些资产阶级文人们的灵魂干净得多，高尚得多，伟大得多！”于是底下又爆发出一阵掌声。

公社主任的一番讲话，让大家觉得贫下中农没文化不仅不落后反而更加光荣，更加伟大。有文化的都是资产阶级文人，灵魂都不干净。从而引导了一代又一代对大老粗的追求与向往。特别是到了后期，城市里知识青年都要到农村来向贫下中农文盲来学习，扎根农村一辈子，学习一辈子，有点文化的也都渐渐退化为文盲，没文化的也不再追求向往文化。

还有一方面，那就是，有文化的人受歧视、排挤，吃不开，在普遍文化偏低的农村社会里，一些有点文化的人，不是成分不好，就是有问题在农村里接受劳动管制。所以每次运动一来，这些人就是被斗争的对象。

人们看不到文化的前途，看到的只是文化给人的生活命运带来的噩运。所以农村文化在日渐衰落，文盲在日益增多。

因而村子里大多数人基本算不了账，就连自己一年做了多少工也算不清。

另一方面是，即使有少数能算清的，也不可能每日到生产队会计那里核对工分数目，因为村子里人太多，要每日找会计核对账目，会计不疯了才怪呢！

再者说，老百姓劳动一天，到晚上已经是筋疲力尽了，哪有精力再跑到生产队去核对工分去呢？

还有一个方面，那就是，你如果偶然一次、半次找会计核对一下，还说得过去；如果核对的次数多了，会计就会嫌你讨厌！

这样就把会计得罪下了。这要是得罪下会计，你除非不在这个村子里生活了，否则全家人都要跟着遭殃。


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