第一千一百六十七章 疯狂偷吃供品的八戒
“这番寺藏污纳垢,早该清理了……”
“锦衣卫威武!陆太保威武!”
陈景琦独自一人漫步于街头,紧锁眉头,正想着自己的父亲为一位藩王之女看病,却被对方胡搅蛮缠,闹得陈家老号不得安宁,就见锦衣卫将寺院团团围住,将一个个番僧押出,围观百姓则在拍手称快。
说是番僧,少部分人的装束,还保持着藏传佛教的模样,大部分则改头换面,有的皮肤白净,与中土僧人毫无区别。
只是养尊处优的生活,可以改变相貌气质,却无法挽回声名,如此动静百姓自然被惊动,当发现大慈恩寺的番僧被捕时,只有小部分议论纷纷,露出不解之色,大部分则叫好起来。
换成别的朝代,佛寺都是地位崇高,僧侣受人敬仰,在大唐时期,内卫押送少林僧人时,还遭到百姓拦路堵截,但这群大慈恩寺的僧人,却是隔三差五地行凶为恶,固然还有死忠信徒,名声早已败坏,被锦衣卫拿下,自是拍手称快。
“好!好!”
陈景琦是里面眉飞色舞,叫得最大声的一个。
不仅是凑热闹,更因为他也觉得这事办得漂亮,连家中烦恼都暂时抛到脑后了。
藏地密宗维护的,一直是落后的农奴制度,与中原王朝格格不入,甚至还敢来大明买人口,陈景琦就听家中长辈说过,灾荒之年,大明各地百姓都有鬻男卖女者,沿途成群,价格甚贱,夷人番僧反而用朝廷赏赐的银两,沿途买入人口,带出边境为奴。
直到群臣看不下去,觉得此事实在有失国格体统,才用银两买回,然后禁约边关,不许番僧夹带人口出境……
陈景琦对番僧是很厌恶的,又有些担心:“这寺院背后好像是那位道门天师庇护,锦衣卫现在拿人,不会雷声大雨点小,过不了几日,又放回来吧?”
正想着呢,就见七八位穿着袈裟的寺内高层追了出来,住持钟金大师来到朱四面前,双手合十:“阿弥唎都,请问官爷,我寺中僧人犯了何事,遭到这般大肆缉捕?”
朱四并不解释,反倒问道:“中土僧人常用‘阿弥陀佛’,尔等番僧却喜用‘阿弥唎都’,为何啊?”
钟金道:“‘阿弥唎都’为梵文所译,喻不死的神药,常住的涅槃,乃无量寿佛,寿命无量的意义相合。”
这话的意思就是,阿弥唎都和阿弥陀佛、无量寿佛一样,仅仅是翻译不同,但朱四掏了掏耳朵:“听起来怪不顺耳的,改过来!”
钟金眼神微变,这可是藏传佛教区别于中土的特点之一,岂能擅动,抬出了强硬的后台:“陶天师曾莅临鄙寺,与老衲探讨佛法,对‘阿弥唎都’之言也是赞誉的……”
朱四脸色沉下:“你拿陶天师来压我?”
钟金双手合十,态度明确:“阿弥唎都!”
他发现被官兵围住,立刻让心腹弟子从后门蹿出,奔往天师府求援去了,想来即便是嚣张跋扈的锦衣卫,还是对那位神霄天师有所忌惮的。
朱四似笑非笑:“好啊,既然陶天师都对你们的藏传佛法,都是赞誉有加,那便说来听听,到底怎么个好法?”
钟金目光闪烁,稍稍沉默,不知这位飞鱼服绣春刀,一看就知在锦衣卫中身居高位的汉子,突然关心藏传佛法是何用意,一时间不敢开口。
朱四脸色沉下:“久闻大慈恩寺住持,对经学有着透彻的理解,每每讲法,舌灿莲花,口若悬河,现在却闭口不言,是看不起我朱四么?”
钟金心头一惊,番僧本来就得罪不起锦衣卫,更别提陆炳的亲信十三太保,态度马上软了下来:“原是朱四爷,老衲失敬!”
朱四摆了摆手:“不用你敬,老实回话便是!”
钟金无可奈何,只能道:“娑婆世界,众生染污,刚强难化,业障深重,唯皈依三宝,方可超脱轮回,登彼灵山,永享极乐……”
朱四道:“把皈依三宝,仔细说说。”
钟金道:“三宝者,觉、正、净也。自心归依觉,少欲知足,能离财色;自心归依正,念念无邪见,无贪爱执着;自心归依净,一切尘劳爱欲境界,性皆不染……若修此行,是自归依!”
朱四眉头扬起:“‘觉、正、净’,听起来不错,可我怎么听说是‘佛、法、僧’呢?”
钟金道:“佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也,此为一理。”
朱四冷笑:“可我听的,却不是那么回事,尔等宣扬,三宝在于‘佛、法、僧’,尤其是‘僧’,是三宝中唯一可以跟世俗对话的,佛与法的真谛,都需要由你们来阐发。”
“因此‘僧’就是佛法在世间的代言人,要全心全意地供奉听从,谨遵谕令,为此不少百姓捐献家产,是为了去往灵山,此等行径,倒是与那白莲教颇为相似呢!”
钟金面色彻底变了:“朱千户慎言,我等乃藏传正统,与白莲邪教绝无关联!”
正说着,两名锦衣卫已经押着一个僧人出现:“四爷,抓到了,此人偷偷潜入陶府,欲通风报信!”
朱四有了证据,立刻厉喝:“果然是白莲妖邪,与陶贼勾结,图谋不轨,更扭曲佛法,当众蛊惑锦衣卫,来人呐!将这群贼僧统统拿下!!”
钟金的心深深沉下,不仅是对方的骤然翻脸,还因为对天师的称呼:“不好!陶天师出事了……”
来不及思考,如狼似虎的锦衣卫已经扑了过来,将他往地上压去,不远处的番僧见了大怒,摸向腰间戒刀,却不敢妄动。
因为四周皆是锦衣卫精锐,弓弩瞄准,稍有反抗,必定是当场射杀,只能眼睁睁看着寺内一众高僧,也被押入了囚车中,掉头又来抓自己,外面则响起百姓的震天欢呼声。
李彦和朱仲位于寺内的大雄宝殿,听到外面的动静,不禁微笑。
朱仲道:“佛门弟子众多,本就良莠不齐,让番僧为恶,更是败坏名声,其心可诛。”
李彦颔首:“要整顿佛门,绝非仅仅抓一座番寺的僧人,要从根本上肃清这股邪氛……这些供品,颇有意思!”
朱仲顺着他的目光,落在桌案的供品上。
香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。
此为佛教十供。
这十供每个都有对应的佛法意义,比如香,是为了心神安宁,多闻妙法,比如花,要用香气浓郁的新鲜莲花、娑罗花等等,处世如花,见者欢喜……
李彦主要看向关于吃食的四种:涂、果、茶、食。
“涂”是梵语,译成汉语是水的意思,印度许多地域都是热带雨林气候,易得皮肤病,当地僧人用檀香木泡水,涂于皮肤上治疗病症,久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”,如观音玉净瓶里的甘露水,除灾咎,涤尘垢,杨枝洒处润焦枯。
“果”就是水果,蕴含善因、善意,才能得好的果报之意,“茶”在佛门里更普遍,僧人是最早用茶水来提神醒脑的团体,“食”则是禅脱妙食,用素菜、米饭供佛,也是最为常见的供品。
关于供养食的功德,在《佛说业报差别经》里面记载得很清楚,“奉施饮食得十功德:得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懈怠,为众敬仰、众人爱乐、具大福报、命终生天、速证涅槃”。
佛不用凡食,然这是凡人态度的体现,是有福报。
以大慈恩寺的富裕,能将十供准备齐全并不出奇,奇怪的是这些供奉都非凡品,其中的“食”与“果”更是肉眼可见的色泽鲜艳,香气扑鼻。
朱仲是有修行在身的,敏锐地察觉到了灵性:“佛门灵食?用来引诱那位净坛使者么?”
李彦点头:“应是如此。”
朱仲奇道:“这样的陷阱……不显得过于直接了么?”
李彦想到那位的性情:“直接,却有效,这座殿堂内有着一股极为隐蔽的佛力,多聚于供案,想来那位净坛使者已经光顾过了,好在痕迹很淡,无法追溯源头。”
朱仲皱眉:“可如此一来,我们想要与那位净坛使者沟通,也会被误认为是贼子一党吧?”
“倒也不难。”
李彦嘴角微扬,袖子一拂,供奉果的金盘里,番僧供奉的果子统统消失不见,取而代之的是一粒硕大饱满的枣子。
香气不减反增,朱仲咕嘟一声,下意识地吞咽了一下口水。
事实证明,万圣公主进献的所谓寿桃,是龙婆的藏身之处,那头老龙能够近距离接触嘉靖,汲取世俗的天子真龙之气,而嘉靖只能干看着桃子,根本不可能真正下嘴。
而现在李彦手中的枣子,是由七个人参娃娃种植而成,让人闻上一闻,都有种身轻体健,消疾去病之感,乃是真正的灵物。
朱仲不是好吃之辈,都如此表现,当灵果供奉上案桌时,更是产生了无与伦比的吸引力。
于是乎,就在李彦和朱仲刚刚离开大雄宝殿,甚至等不到晚上,玉盘轻轻一颤,枣子消失,仿佛隐隐有吧唧嘴的声音响起。
净坛使者,开始偷吃供品。
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