第136章 五不葬凶地

　　黎叔儿洋洋洒洒，将那钟馗的来历与杨亿和魏二苟谈了半天，总算是告一段落，杨亿和魏二苟长出一口气，看向黎叔儿说道：“叔儿，您跟我们讲这些，不会就是为了让我们听故事、长知识吧？”

　　“孺子可教，你们想啊，那钟馗为什么会令百鬼害怕，那些鬼究竟是怕他什么呢？”黎叔儿眼睛一眨，问题就来了。

　　“他牛逼啊，一向吃谁吃谁，别说是那些鬼魂，就换了我，我也得装出怕他的样子，好汉不吃眼前亏嘛。”魏二苟嘻嘻笑道。

　　“错了，那些鬼之所以怕钟馗，其实怕的并不是钟馗本身，而是钟馗背后的十殿阎罗，它们知道一旦惹怒了钟馗，就等于是得罪了其背后的十殿阎罗，所以那些恶鬼才会对钟馗是敬而远之，这回你们懂了吧？”黎叔儿手摸下巴，说出了一番令在场的人瞠目结舌的话来。

　　照黎叔儿的话讲，钟馗并不可怕，可怕的是他背后隐藏的势力，换言之，就是钟馗代表的是一种权力阶层，是冥界秩序和规则的制定者，而那些鬼魂就像是黑恶势力，即便是形成了一定的气候，但只要触犯了冥府的规则，破坏了冥府的秩序，就会有钟馗作为执法者去进行制裁，所以那些鬼魂才会对钟馗畏之如虎，如此想来，钟馗原本高大全的形象不禁大打折扣，竟似与那些皇权鹰犬并无什么本质的区别。

　　见杨亿和魏二苟的脸上下意识地浮现出了轻蔑的神色，黎叔儿不易察觉地一笑，知道这两个小子别看平时一副混不吝的样子，但内心的是非观却是泾渭分明，这亦是道门里最为看重的能守住一片本心，看来，这两块璞玉果然是千年难遇的修道奇才，自己自当是竭尽全力，将他们培养成才，去对抗那些在阳世里的气焰嚣张、权势熏天的强力部门，使三界的秩序不至于被他们的野心搅得天翻地覆。

　　只是，自己滞留这清朝已经数十载，每日都要小心提防那面派人来暗杀自己，但在如何制止那些人继续破坏这三界的平衡方面，却是进展甚微，而今，自己带着这两个既是入室弟子，又是关门弟子的愣头青打打杀杀，为的就是历练他们的心智与胆识，只是，即便他们日后有了自己这般的修为，却不知能否象自己这样，甘心留在一个原本不属于他的时代，为了一种看似虚无缥缈的理想或责任而搭上自己的所有时光，直到生命的尽头呢？

　　见黎叔儿面部表情患得患失，变幻的就跟那股市似的，让人目不暇给，杨亿有些担心地碰了碰黎叔儿，问道：“叔儿，您这是怎么了，要是累了就去睡一会儿吧。”

　　“诶诶，”黎叔儿一愣，方知自己陷入沉思之中难以自拔，遂解颐一笑道：“不妨事，叔儿就是想到了一些其他的事儿，嗯，咱们刚才说到那里了？对，钟馗，叔儿之所以要用钟馗做最为关键的镇台，其目的，就是要利用钟馗说代表的冥府的正统势力，对那些阴兵试压，毕竟那些阴兵就算是再桀骜不驯，谅也不敢公然和整个冥府作对，只要从气势上压住它们，使之气沮，接下来的事儿就好办了，这叫柴刀砍竹子，劈开了第一节，剩下的就好办了，呵呵”

　　说完，黎叔儿略显疲惫地起身，让朱锡馄传令，找来几队身体强状、尚未被那些阴兵附体的士兵当力工，黎叔儿要在兵营内夯土为台，建那鬼惊神惧的錾龙阵。

　　朱锡馄站在军帐门口，朝一队巡营的兵士发号施令，命他们速去将战斗力最强的山字营、彪字营、霆字营的弟兄们喊来。

　　果然是军令如山，不一刻，就见近千号虎彪彪、气昂昂的兵士整齐地站在了军帐前的校兵场上，虽是人数众多，却一个个鸦雀无声，看得出是训练有素的精锐之师。

　　朱锡馄神态恭谨地陪着黎叔儿走上点将台，下面黑压压的士兵面露惊奇地看着貌不惊人的黎叔儿，不知道眼前这个猥琐的老头子是何方神圣，能让军帅如此敬为上宾，莫不是这老头子是军帅失散了多年的亲爹？

　　且不说底下兵士们的胡乱猜测，就见黎叔儿气定神闲地朝那台下看了一圈，满意地点点头，对朱锡馄说道：“军帅，这些兵士当真都是虎狼之师，一个个杀气逼人，尚未被些阴兵附体，这样，一会儿我画张图，让我的两个徒弟指挥他们去筑土台，你看可好？”

　　“一切听凭老神仙差遣。”朱锡馄朝黎叔儿施了一礼，含笑答道。

　　当下，黎叔儿也不谦让，回到朱锡馄的军帐里，掏出那面刻有天干地支的铜镜，在军帐里是走来走去，手里还在掐算着什么。

　　如此走了一会儿，黎叔儿才放下铜镜，想了一下，就在一张纸上画下许多弯弯曲曲的线条，并在那些线条中间画上了九个代表镇台的梯形，想必就是代表“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”、“燧门台”九台了。

　　画完了，黎叔儿将那图又誊了一张，分别交与杨亿和魏二苟，说道：“这两张图，乃是建造这“錾龙阵”的九台的方位，方才叔儿用罗盘将这处营地查看了一番，次处营地风水极是诡异，乃是俗称五不葬的一块死地，难怪那些阴兵会在此兴风作浪，死而不僵！”

　　见不仅杨亿、魏二苟、朱锡馄对于这五不葬是一头雾水，就连桃木妖亦是费解地看向自己，黎叔儿苦笑了一下，解释到，所谓五不葬，亦称五害，在风水学上，是指五类生气不聚、彝事不利的山峦即童、断、石、独、过也。

　　抛开那风水先生故弄玄虚、佶屈聱牙的表述，直白地讲，童、断、石、独、过，就是童山、断山、石山、独山、过山。

　　童山，土色焦枯，草木不生，山岺光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。

　　断山，非言星峯剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。

　　石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可峞岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。

　　过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无触结，故不可葬。

　　独山者，行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。

　　尤其是这独山，曾写下著名的烧饼歌的一代神算刘基刘伯温在《堪舆漫兴》中曾有云：独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。”可见这独山堪称是最易引发尸变的第一等势恶形坏，生气不赛之山，是绝对不能埋葬死者的。

　　听了黎叔儿话，令平生第一次接触这寻龙点穴的知识的杨亿和魏二苟是大开眼界，仿佛打开了一扇神奇的大门，这才知道自己以前看到那些所谓的盗墓小说多是小说家言，与真实的堪舆之术是相去甚远。可那朱锡馄却无杨亿和魏二苟这般求知若渴的好心境，自古以来，带兵者都对地形之术有所涉猎，为的就是熟悉山势地形，以便为何处可埋设伏兵、何处可设下陷坑做参考，故而那久掌兵权者，都对这堪舆之术是略知一二，尤其是诸葛武侯发明的八卦阵，其蕴含休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，暗含两仪、五行、八卦、十天干、十二地支等奇门遁甲之术，用兵者通晓此阵，又岂能不懂寻龙点穴之术？

　　因而，那朱锡馄一听到黎叔儿讲到点穴上的五不葬，就知道自己驻扎的这处兵营必定是一死地，才会惹上那些阴兵，心里焉能不慌乱。

　　一见朱锡馄面色突变，神色恓惶，黎叔儿摆摆手道：“军帅莫要慌张，此处虽是背靠小五台山，单山独龙，四顾不应，是典型的独龙山，但所幸此时为冬季，乃是肃杀休养、休养生息之季，天地精华尽藏，那些阴兵失了天地灵气的滋养，其性虽凶，体内能量却难以为继，故而只要方法得当，除掉它们还是有一定把握的，好了，事不宜迟，咱们该动手了。”

　　黎叔儿站起来，领着杨亿、魏二苟、桃木妖，还有那如今已将黎叔儿奉若神明的朱锡馄，二次来到校兵台，利用校兵台地势较高的便利，将需要建成土台的位置一一指点给杨亿和魏二苟，而朱锡馄怕杨亿和魏二苟指挥不动那些兵士，又特地安排了五名卒长去辅助他们俩。

　　一时之间，军营内是人声鼎沸，那些兵士们用铁镐、铁钎、大锤等工具，向冻得坚硬如铁的地面发起了进攻。


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