292章 非常圣者,巫之配装

　　西域在汉界又被称为“西番”，汉界对西域有很精确的地图，整个西域被划分为五个州，分别是：婆罗州、锡尔维州、马勒斯州、格德州、弗仑州；西番议会也被称为“五州联盟长老会”，十六个宗主国都在长老会中占有席位，最早是一起抗击汉界的入侵，后来，就成了总理整个西域事务的议会。

　　土图部落是格德州西南一个不起眼的小部落，它隶属于一个叫“霍德”的领主所管辖，每个月需要定时上缴税金，以获得居住权与放牧、耕种等资格。

　　格德州的面积比汉界的州要大，事实上，面积原本都是差不多的，但汉界的州有部分领土化为“秘境”，而西域却没有秘境的存在，因此，西域的州就个个比汉界显得要大上一半或三分之一。

　　相比汉界一个州只存在一个或两个势力，西域却是河浅王八多，一个“格德州”就起码有六十七个公国、一千多个大大小小的附庸部落，几千个村庄，当然，这从另一方面来说，也显示出西域的繁荣。

　　汉界的人口是一直是很缺的，这跟战争规模有很大的关系，西域也是经常打仗的，但人家一次出动1000人就属于战役级的，在汉界，营级战争都算是街头斗殴，你丫要不出10万人参战，都不好意思跟人打招呼，因此，汉界是越打越缺人，西域越打人越多，丫打仗基本不怎么死人。

　　正因为如此，西域高层非常讨厌汉人插手他们的政局，一旦有汉人插手，西域的战争就是一场大灾难，不死个几十上百万，汉人都不好意思承认自己插手其中，看看金钟罩，一个名声都没有传到西域的家伙，就造成将近5000人的死亡，所以，西域高层称汉人阴谋家为“讨厌的地鼠”。

　　阿土图的名字中带有部落的名称，这意味着他就是部落酋长，只有酋长才有资格使用部落名称为名字，这个小部落的酋长，把一堆“石头”送给戚太保，并表示会带戚太保前往捡到石头的草丛看一看，但戚太保必须去一趟他的部落。

　　“大人，我部落里的小孩都生病了。”离开了集市后，阿土图才轻声的说道。

　　西域的部落大小不是看人数，而是看术巫的数量与修为，其实，术巫数量若是多且厉害的话，部落一般都会发展的非常大；土图部落的术巫只是一个七级游术士，由于部落小，他得到的资源也很少，升级自然就很慢。

　　等级不高，面对很多疾病就手足无措，土图部落的术巫就是如此，而做为酋长，阿土图不能看着部落的希望一个个死去，所以，他就把部落里能拿出去卖的东西，全部打抱扛到了附近的交易点，希望能凑足费用，去城池内找高级术士出手。

　　没想到不出起的石头，居然引来了一个高级术巫，阿土图高兴极了，戚太保很恶劣了打消他的高兴，说，你怎么知道我是高级术巫？阿土图听后顿时整个人就凌乱了，但这货也擅于自我调整，反正不过几个石头的代价，再差的术巫，他也是术巫啊！

　　戚太保听后大翻白眼，这尼玛没办法愉快的沟通了。

　　“奥丁峡谷的事情，再说说。”戚太保说道。

　　“传说，百家诸子论道，巫圣与墨圣因为一个问题而争论起来，最后大打出手，巫圣的武器被打掉落入凡尘，这件武器就叫奥丁，圣者的兵器岂是凡尘所能承受的，所以，凡尘被砸出一个奇异的峡谷，世人就称它为奥丁峡谷。”

　　与汉界九家争道统一样，西域也存在着道统之争，虽然是金发白皮肤，但这些人修炼起来跟汉界的术士都是一个系统的，但儒兵名墨等九家属于汉界传承，西域的传承却来自被九家驱逐的诸子百家时代的其余学派。

　　巫家与墨家的争端一直都存在于传说中，汉界万蛮山里的巫蛮教，与墨家传承的落英飘絮极道宫，也在千年前发生过战争，巫蛮教战败退入万蛮山，落英飘絮极道宫获得了九家之一的地位，而这两派之所以打战，就是巫与墨之间的学派之争，属于传承之争。

　　巫家学派在西域属于很强大的术士门派，此外，农家学派、牧家学派、医家学派，这三派在汉界归属于“杂家学派”，在西域却是主流门派，另外，文家学派（小说）、灵家学派（灵魂鬼狱）、释家学派（佛）及匠家学派，也是西域的主流学派。

　　当然，不管是汉界九家还是西域九家，都有很多相同之处，汉界九家是集合其余学派后占据主流的，而西域九家用汉界的说法，属于汉界九家的分支，这话虽不好听却是在理的，西域九家的一切学说，在汉界九家典藏中都能找到，没办法，西域九家的祖宗都被汉界九家灭掉，其典藏也成为汉界九家的战利品，西域九家的传承自然脱离不了关系。

　　土图部落称术士为“术巫”，很容易知道这个部落是信仰“巫家学派”，戚太保觉得自己谁都不找，偏偏就找阿土图买东西，估计跟自己是“巫王”有关系；要知道，洛阳山诸神里，可没有巫圣的存在，巫圣早就被灭得连渣都不剩了。

　　由于没有自己的学家之圣，西域的术士极少有法相金身的存在，法相金身必须有学派之圣的牵引，才能够领悟，这就跟信徒祈祷后散出信仰之力，可尼玛没有神，信仰之力就没有人吸收，那信徒所有的祈祷就全部落了空。

　　成圣是一件极为艰辛的道路，戚太保虽然被称为“巫王”，按巫蛮教的说法，他就是巫圣，但事实上，他连神都不是，但巫蛮教上下却是欢天喜地，因为“巫圣”候选人的出现，意味着他们这些人以后就不需要借助他人之圣，以领悟法相金身，要知道，巫蛮教所有玉修级的术士，领悟的全都是“道家学派”的法相金身，也难怪，巫蛮教会对外宣称自己叫“巫道教”。

　　交谈与思索之间，已是到达一个村庄的附近，土图部落的祖先是游牧部落，后来部落变小，为了不被灭族，就成为某个势力的附庸以获得居住地，在西域有很多这样放弃游物的部落，他们被称为“无主之人”，即是没有土地的人。

　　村庄被密密麻麻尖锐木桩围了起来，展眼望去，可看到塔哨数处，村庄内更有一片较小的树林，显然，土图部落的处境并不是很好，否则也不会如此的戒备提防。

　　栅门两侧的塔楼已经有人冒现，提弓搭箭，戚太保对此并不为意，座下的黑霸天同样也不在意，继续慢慢的往前走，跟在黑霸天身后的阿土图却是一愣，随后意识到自己被黑霸天庞大的身躯所遮，村民们看不到他，赶紧闪了出来，挥手喊道：“是我，开门。”

　　戒备的村民们很明显松了一口气，虽然不知道戚太保是什么修为，但能够骑着一头凶悍的黑虎，那肯定是实力彪悍的，对于他们这些没有经过军事训练的村民来说，打这样实力的人物，无异于送死。

　　栅门缓缓的开启，戚太保跳跃而下，他的左腿刚刚踏入村庄土地，村中心位置传来一声怪异的嘶吼，随后，所有村民都呆滞一下后，趴在地上，双手摊开，掌心向上，嘴里几里哇啦的不知道在说些什么。

　　戚太保则感觉不同，其实也不是他感觉，而是身上的“巫王套装”有所感应，这种感应就象失散亲人相逢一样，戚太保顿时怒了，拷，千辛万苦完成坑爹级的“不朽巫蛮”任务，没想到这尼玛还是不完整的，不完整丫也不提示，真是太不厚道了。

　　化虚生物的存在，让戚太保意识到，不仅现实中的联邦在选择战士，虚拟世界本身也是在选择战士，它同样也需要一批战士来保护自己（世界），虚拟世界是没有意识的，它只是本能的去做这件事情，因此，很多时候出现没有任务提示的任务，说明此人已经被选择为虚拟战士。

　　当然，只有通过虚拟世界本能意识下来的考验，才能够成为真正的虚拟战士，而这些受到虚拟世界关注的玩家，也就是所谓“气运”加身；系统只是联邦掌握的虚拟技术总枢，用来联接与沟通，这并不意味着系统就是虚拟世界的神，虚拟世界的神，是那些领悟世界之道的虚拟战士。

　　戚太保已经完成很多个没有任务提示的任务，如今又接触到一个，他自然没有什么意外或惊喜，倒是好奇自己好象与“巫”结上不解之缘，“这是不是意味着，哥以后能成为巫？可是世界五大道源里，并没有巫道啊！看来巫果然是小道。”

　　不理会沿途拜俯祈祷的村民，戚太保疾速奔到了村中心位置，那里站着一个五米高的石像巨人，戚太保恨铁不成钢的盯了一眼周围的村民，败家子啊！如此一整块的汉玉，被尼玛雕成了神像，这要让汉界的术士们看到，估计会做出屠村的举动。

　　之前注意到阿土图，正是因为他出售的石头，就是汉玉原矿，汉石是分很多种类的，土图部落挖出来的这种就是较为稀有的汉石原矿，若是不经过提炼，它就是普通的石头，当然，肯定比普通石头要亮，所以，才会被小孩子捡回来当成宝。

　　不用接取任务，戚太保也知道土图部落的小孩子为什么会生病，这些汉石原矿是有辐射的，成人接触后并没有太大的问题，小孩子却是没有什么抵抗力，特别是那些没有修炼的孩子，一旦被辐射到，就会生病，病因也很奇特，不发烧、不感冒，只是不停的流口水，怎么擦也不擦不干净。

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