第三百四十六章:天子地

　　要说风水宝地里，最富贵，最神秘的，非“天子地”莫属了。

　　“天子地”，顾名思义就是出皇帝的风水宝地。如果能点一处“天子地”，那就是一个风水师毕生最大的成就，足以留名青史。

　　天下富人何其多，但皇帝能有几人？

　　风水师能点中一处“天子地”，那可是眼力、实力、运气三者合一，缺一不可。须知“天子地”这个东西，向来是可遇不可求的。普通人遇上了，也未必能看得出来，而有实力的风水师，又不一定能看得到这“天子地”。就算是能看得出这是一块风水宝地，但“天子地”也并非十全十美的，要是没有实力补全风水缺陷，非但成不了什么“天子”，甚至因此身死也不是什么稀奇事。

　　就好像明末李自成那样，他先下狠手破坏了明朝的皇陵，而崇祯也派人去破坏了他的祖坟。两人互相斗法之下，自然就白白便宜了关外的满人了。当然，这个只是传说而已，谁也没法证实。但自古以来，大人物们通常都信风水，但表面都不明说。风水是帝王权贵的烫手山芋，而一般人迷信风水，则是希望天上掉馅饼。殊不知，好风水是得和福德相匹配的，没有福德，再好的风水你也享受不了。

　　唐晨之所以对“天子地”感兴趣，完全就是想看看，传说中能出皇帝的风水，到底是怎么样的。

　　曾老虽然对风水一知半解，但是对典故还是很熟悉的：“传说明代江夏侯周德兴，奉皇帝朱元璋的圣旨到处破坏他所看到的‘天子地’，而泉（quan）州皇迹山东岳原本就是一块‘天子地’，据说也是被江夏侯所破。因为周德兴破坏了泉（quan）州十八处的天子地，所以在周德兴回京前，泉（quan）州人用送殡的鼓乐为其送行，周德兴误以为是喜庆之乐，心存愧疚，便叮嘱乡绅在泉（quan）州各城门建一关帝庙镇凶邪。在其他各地‘天子地’被周德兴破坏殆尽后，他便回朝复旨，向朱元璋奏明此情，朱元璋听了十分满意，又问他有没有看见过‘绝户地’。

　　江夏侯说泉（quan）州东门外有一块‘剪刀绞芙蓉’的‘绝户地’。朱元璋即下旨将此地赐他安葬。原来朱元璋是怕江夏侯暗中私探‘天子地’不报，遂以‘绝户地’赐葬以绝后患，江夏侯万万想不到忠心耿耿的自己会得到朱元璋的猜忌。但在‘君要臣死，臣不死不忠’下，周德兴也只能忍痛‘谢圣恩’，但要求日后将他的棺材竖葬，以维持一个‘单丁过代’的孤单局面。

　　但过后不久，一个游方和尚为他在墓上竖了一块大石碑，名义上是为江夏侯歌功颂德，实际把风水变成了‘孩儿架枷’，这样就连单丁过代也保不住了，断绝了香火。江夏侯真正是聪明反被聪明误，要不是他太懂风水堪舆之术，也不会落到这个地步……”

　　“哼，一派胡言！”

　　四哥斥道，“周德兴是跟着朱元璋打天下的臣子，他在明朝建国之前就跟随着朱元璋南征北战，立功最多，在当时所有的将领之中他是功劳最高的一个人。在明朝建国之后，他成为朱元璋身边的得力干将，在年老的时候依旧为明朝进行大练兵。你说，这样一个开国功臣能不被皇帝猜忌的？再说了，正史上记载，是周德兴的儿子周骥在皇宫中和宫女yin乱，周德兴受株连被杀的，还被夷了族。都诛了九族，哪里还有什么香火？”

　　唐晨不得不承认，相比较曾老的话，还是四哥说的接近实情。

　　朱元璋虽然赶跑了鞑子，建立了明朝，但是他诛杀功臣，素来为人诟病。周德兴功高盖主，被朱元璋找个借口杀了，也在情理之中。

　　要不然，为什么他儿子在皇宫中yin乱，要牵连到周德兴？以周德兴的功劳，还保不住自己的一条命吗？

　　这么一想，真相也就呼之欲出了。

　　当然，唐晨不是历史见证者，所以他也不敢下断论。

　　在古代，陵墓特别是帝王级的陵墓，保护措施相当严格，是不能乱动的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，就是进去看看，都可能遭杀头之灾，“挖祖坟”的念头是一丝不能有的。不只如此，还要祭拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。如今在孝陵享殿前门基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，同样不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒。

　　帝王陵一向是神秘的，属“禁地”，连陵区周边的围墙都是靠不得的，牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的标准，即“龙、穴、砂、水、山，无美不收，形势理气诸吉咸备”。

　　具体说起来，内容就复杂了，在执行时忌讳很多。在古人“事死如事生”的观念下，陵墓的选址不能马虎，就是民间人们在给逝去亲人安葬时，仍要讲风水。而帝王陵选址的好坏，直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的“人造”风水宝地。

　　清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的“中轴线”理论，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”。朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”。朱元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝完备起来的，明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，这些陵所在都是建在风水宝地上。

　　(本章完)


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