第二百三十四章 宋宪大婚

　　汉灵帝初平二年，五月的倒数第二天，并州的一场政治风暴，正在如火如荼的开展。薛兰在吕布的授意下，开始肃清吏治，为官者有贪腐，自守并上缴所得，可讲官一级留任。

　　为商者，行贿赂之事，上报详细财物、日期，并上缴贿赂所得，则既往不咎。这大限的日子便是在五月的最后一天，过了今日，仍有不知悔改者，一并抄家，绝不姑息。

　　吕布这是对整个并州的社会顶层亮剑了，世家豪强可不是吃素的。一州之地，也是一个小朝堂。

　　朝堂之上有王允、杨赞、黄琬、士孙瑞，敢于死谏，并州之地，便有名士千余联名上书，直言吕布打击面太广，恐动摇并州根基。

　　这些所谓名士，大半皆出身世家豪强，即使有清贫之人，也是受世家裹挟。如此上书，吕布是见识到，何谓话语权了。

　　读书人最善辩理，死的都能说成活的。吕布本以为此举自己占据了到底制高点，没想到这一众名士上书的切入点，居然是如此强力惩治贪腐，必导致有居心不良之人，诬告以泄私愤，如此密集的惩治贪腐，难保冤假错案。

　　这大汉的话语权确实是在士大夫手里，这群名士更是门生故吏遍及并州九郡，而门生故吏复有门生，门生亦有亲随，亲随亦有亲属。而这一张庞大的关系中，都是在当地有名望之人，他们言之凿凿，民意自然逢迎。

　　一州之地，民意哗然。吕布倒是始料未及，薛兰、赵庶、贾诩三人，终日在州牧府中忙碌，多时各郡县官吏，一日上书数百，各种歪理都是引经据典，三人都是济世之才，也是终日不离书案之上，无有闲暇时间，思量对策。

　　吕布平日少至州牧府，这几日却是日日早来晚走，有他在这里坐镇，薛兰等人安心许多。

　　这样下去不是办法，贾诩将手中折子放下，与薛兰、赵庶商议道：“奉先此举，乃与所有世家、豪强、士人为敌，世家豪强可以打压，读书人得罪遍了，何人辅之天下之事。”

　　薛兰闻贾诩言，笑道：“文和兄不知，奉先常说，《经》读得好，不一定能做好官。我等又如何劝得奉先，且缓行此事。”

　　赵庶此时也放下了折子，对二人说道：“看来唯有赵某去与奉先辩上一辩，若当真无儒士辅政，难道要你我事必躬亲？”

　　赵庶说完，便寻往吕布处。吕布此时在内堂端坐，这士人为官，实乃一把双刃剑。士人迂腐，便有迂忠，若是真的将士人置于官位，起码不会出大的纰漏。

　　但是这批人因循守旧，与吕布要行改革之事背道而驰。孔夫子主张，天下之事，德者居之，一切向前看，比肩尧舜之时。却不知后世内阁、君主立宪、乃至民主制度，才是治世之道，民之事，民做主，官为贯彻民意，若与民意背道而驰，则官不能连任。

　　吕布正思量着，赵庶寻来了。赵庶一向谨慎参与政事，唯有在危难之时，方才挺身而出，在他看来，并州已经到了危急存亡之时。

　　吕布见赵庶，方才想起，这赵庶也是儒生，啃着孔夫子的书长大的，于是他未开口，吕布便知他要说什么。

　　“奉先！”赵庶入门，拱手打过招呼之后，问吕布道：“奉先可是要与天下士人为敌？”

　　“不至于！”说着，吕布问赵庶道：“先生可是要说，与这士人为敌，何人辅政？”

　　“何止辅政？”说着，赵庶与吕布对坐，对他说道：“士人虽迂，却乃忠良之士。且不说读圣贤书，通圣贤礼。这一介书生，无统兵只能，若想居高位，便要忠心辅政，这世间还未有一士人，可起事为一方诸侯。”

　　赵庶知道，将什么诗书礼乐、正身、齐家吕布不吃这套，他的切入点是在，士人能力地位，需要依附良主才可成事。乃不及武将，统兵而起，便可觊觎天下。

　　“继续说。”赵庶的切入点，吕布倒是没有想过。他手下将领，皆是自己一手带出，用人不疑，吕布从未想过，有人会揭竿而起，所以士人这一点优点，在吕布看来，也就那么回事。

　　赵庶见吕布不为所动，又继续说道：“光武帝便如奉先，觉士人迂腐，设尚书台，制约三公。

　　至此，君强则国事无忧，若君若，诸如窦宪、何进等外戚当政，则寻一听话太傅公参尚书事，继而把持朝政。即便如此，朝中一干士人，从未停止过争斗，远的不说，便说和帝年间，司徒袁安斗得窦氏外戚，大汉堪忧。

　　再者，士人虽弱，却屡挽设计于将顷。高祖之后，吕氏乱政，便是张良、陈平剪除吕氏。”

　　“完了？”赵庶引经据典，慷慨陈词，吕布不好打断，心中却暗暗摇头。吕布见赵庶点头称说完了之后，先给赵庶倒了一杯清水，然后对赵庶说道：“你说的都对，那又怎样？”

　　吕布说完，见赵庶一愣，而后又有愠色，向赵庶一摆手道：“家世好，举孝廉入仕，而后凭借同门、同乡、门生、故吏相互提携，在一朝为一高官。

　　家事不好，便如先生，寒窗十数载，空有济世只能，却只能为一教书先生。先生没有慨叹过世道不公吗？“

　　赵庶闻吕布言，默然答道：“年轻之时，的确有过。今年逾四旬，看淡了。若不是奉先赏识，传道、授业了此残生，也便够了。”

　　吕布这一说，赵庶倒是有些泄气，但是他心中豁达，此言语气虽为黯然，但气度还是有的。

　　吕布闻言，再问赵庶道：“袁家四世三公，门生皆可入朝为官，而先生的学生，鲜有为官，先生心中还能如此坦荡吗？”

　　吕布这一言，算是戳中赵庶痛处了。而此时，恰逢贾诩寻来，闻此言，为吕布叫好道：“奉先真是生得一口好口才啊！”

　　“不是口才，而是道理。”说着，吕布示意贾诩坐下，然后对贾诩、赵庶说道：“这个社会最大的问题，乃是底层平民没有晋升之路。高祖刘邦，文治武功，乃为一亭长。张良、陈平乃至韩信何人不是济世之才，若无高祖斩蛇起义，何有那不世之功业？”

　　晋升通路这个问题，其实不是很超前。贾诩、赵庶皆为此所累，闻言深表赞同。

　　吕布见此二人连连点头不语，又对他们说道：“再说张良、陈平、韩信，此二人若在朝中为官，秦二世何以落得亡国之君。

　　若说帝王昏庸，何人比得先帝。然我与先帝一番畅谈，他便立志做一明君，为政者，身边得有好人啊。然好人都在民间与袁绍、董卓之流为伍，大汉安能不乱？”

　　吕布言毕，贾诩虽然赞同，却不得不对吕布道出一个实质性的问题。盛世之下，百姓尚且目不识丁，时逢乱世，若是不以士人为吏用，何人治理天下？

　　“所以，我们现在最应该抓的就是教育。”说着，吕布望向赵庶，说道：“所谓的教育，非是四书五经这等圣贤大道。

　　其一，认字。百姓目不识丁，我等之过啊。识字乃一根基，若人人识字，政令可通达百倍，百姓亦可自学有术；

　　其二，法度。说句不好听的，你等大儒之事，尚且不精与《汉律》，更别说百姓了。百姓不懂《汉律》，犯法而不知，即使仓廪足，又何以知礼节？

　　其三，医疗。远得不说，便在并州，还有萨满驱邪治病之说，那不是误人子弟吗？

　　其四，耕作。适得其法，事半功倍，不得其法，事倍功半。同样是灾年，为何光武帝耕田，可丰收？

　　其五，工事。黄河水患连年不绝，拉个读圣贤书之人，去治理水患，他哪知道如何治理？大多是摸着石头过河，若手下有能人，便可一举成功，平步青云，若无能人，实乃祸国殃民！“

　　说完这五点，吕布见贾诩、赵庶听得一愣一愣的，吕布又对他二人说道：“所谓术业有专攻，你们口中的一众士人，十有八九只堪教人识字之用，法、医、耕、工四事，谁人做得来？此四样，哪个不比四书五经实际？”

　　吕布口中的是，已经突破了贾诩、赵庶二人的认知，孔夫子的门生，自是读书入仕兼济天下，从没想过，士人居然如此不堪，看来这士人，要离开并州的政治舞台了。

　　吕布见此二人垂头丧气，对他们说道：“当然，我不是全盘否等士人。其中也有如二位先生般，读圣贤书，却不为其所累。通古达今，为一时英杰。对于此等人物，必须得有合适的晋升通道，无论世家、豪强还是平民一视同仁，能者居之。”

　　吕布说完，此二人毛瑟顿开，随即告辞吕布。而这一次，是吕布入大汉后第一次讲了这么多大道理，猛地喝了一口水之后，出门直奔魏家。

　　今日宋宪与魏文姬大婚，然宋宪远走塞外，昨日方归。宋宪言道，柯比能之患以解，吕布说什么也要在这大婚之日，送二人一份大礼。

　　然而，吕布尚未行至魏家，便见魏家家丁四处焦急奔走。吕布上前询问，顿时哑然。魏文姬居然逃婚了！


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