第111章 刘明远的想法
纳穆勒知道眼前这位将军不是一个昏庸之人，甚至他认定刘明远非常睿智，一句话就看透了他们处境的本质。
刘明远对于犹太人还是没有什么恶意的，但是此时刘明远心中突然冒出来了一下想法，那就是犹太人的思想是可以利用的。
对于犹太人，刘明远还是有些了解的，犹太人的历史可以追随到公元前十五世纪，当时的欧洲还是波斯人的天下，那时犹太人就是波斯人的附庸，而且一直都在巴勒斯坦地区繁衍生息，但是当时他们实在是太弱小了，基本上可以忽略不计，。
直到进入公元一世纪的时候，罗马人占领了巴勒斯坦地区，此时的犹太人已经渐渐出现规模，罗马人起初并没与注意到这些犹太人，但是随着了解之后，他们现犹太人自成一个团体，根本无法融入罗马社会，最重要的是犹太人中有很多思想精英，这是罗马统治者最担心的事情。
于是罗马人开始对犹太人进行大屠杀，犹太人也开始反抗，但是还是以失败告终，最终在巴勒斯坦地区被屠杀的犹太人将近上百万。
犹太人虽然极力反抗，但是终究不是罗马大军的对手，最后还是失败了，也让鼎盛的犹太人陷入了低谷，同时也让犹太人的展进入了另外一个阶段。
随着罗马人对犹太人的屠杀开始了，于是巴勒斯坦地区的犹太人纷纷逃往西欧一带，进入当时相对落后的西欧平原，那里还是以农耕放牧为主，还没有成熟的社会体制和商业模式。
同时也是因为大量逃难的犹太人进入落后的西欧避难，于是也带动了西欧的展，这也是犹太人第一次大规模的迁移流亡。
直到进入十四世纪，犹太人的生活依然集中在西欧地区，而且此时随着欧洲文明的展，犹太人已经在当地社会创造了大量的财富。
虽然期间一些地方的犹太人也被屠杀迫害过，但是犹太人的人数还是得到了恢复。
但是随着欧洲的展，犹太人很快就和本土新兴的贵族们产生了利益冲突，犹太人自成一派，并且信仰坚定，而且还不允许外人信封，于是无论在什么地方，他们都无法真正地融入当地社会。
于是渐渐地就和本土的权贵们产生了冲突，这种冲突在十四世纪达到了顶峰，欧洲已经全面开始贸易时代，犹太人中出现了大量的资本家和思想家，同时也冲击了当地贵族的利益。
于是欧洲生了第二次对犹太人的迫害，主要以本土贵族为主，同时勾结教会，利用教会在西方的影响力，对犹太人大加攻击，于是西方掀起了第二轮反犹太人的运动，大量的犹太人开始逃命，朝着东欧和中亚一带涌入。
纳穆勒就是这次逃命中的一员，本来他的家在威尼斯，并且家业丰厚，凭借着商业起家，同时也触动了当地贵族的利益，于是在这次运动中，纳穆勒的家被攻击，很多家人被杀害，纳穆勒最后无奈，只能带着极少的一部分家财逃命拜占庭。
拜占庭是信奉东正教的王国，没有西方天主教的响应，当地百姓也不会认为犹太人是带来黑死病的瘟神。
但是纳穆勒看到拜占庭国王狂妄自大，而且治下官员贵族贪婪无厌，尤其是对他们这些逃命到拜占庭的犹太人，更是大肆掠夺。
纳穆勒知道如果照这样下去，他最后还是会身无分无，惨死在拜占庭的官员和贵族手中，于是他又带着仅存的一部分家财，带上家人，踏上了逃命的道路，最后遇上了迦巴，然后给了迦巴大量的好处，让迦巴捎带他们来到东方世界。
刘明远对于中国历史还是有自己的认知的，中国历史无法开启西方的资本商业革命，最重要的原因就是思想的不同，所以刘明远此时心中突然升起了一个大胆的思想，那就是引入犹太人进入中国。
而且这个时候还是最好的时机，欧洲都在迫害犹太人，犹太人都在寻找安身之处，如果能够来动中国，必然会将他们的思想和哲学带入东方，对于中国的展也是一个促进。
即使没有出现刘明远认定的那么大的作用的，但是也不会威胁到他们，毕竟在很早之前中华大地上就已经有犹太人了。
而且元庭治下也有不少，但是因为犹太人也不吃猪肉，于是百姓都将他们当做回回看待，而且久而久之，这些本来是蒙古人带回来的犹太人，最后也融入到了回回人之中，区分不开了。
所以刘明远也不用担心这些，在和纳穆勒一番攀谈之后，刘明远对纳穆勒有了一定了解，然后之言提出可以让犹太人来到东方。
“纳穆勒，你的数学怎么样？会不会使用阿拉伯数字？”
刘明远直接朝着纳穆勒说道，此时刘明远已经开始着手使用阿拉伯数字，这样可以让数学更加明了和简单。
纳穆勒随后朝着刘明远说道：“我大大将军，我不擅长数学，但是会使用阿拉伯数字，我在行商的时候都是使用阿拉伯数字的。”
纳穆勒也不知道刘明远为什么为这些，但是他的回答已经让刘明远满意了，刘明远知道犹太人善于学习，而且他们的商业思维更加开放，完全可以和中国商人融合在一起，促进中国商业的展，尤其是未来刘明远渴望开启大航海时代，那是必然将利益延伸到更远的地方，于是就需要更多的商人出现，为中国赚会更多的财富，所以让此时中国的商人开拓思想，也是一件非常重要的事情。
随后刘明远说道：“纳穆勒，你可以让你们那些逃难的同胞来到我的治下，我会为他们提供保护，让他们在这片土地上生存。”
刘明远的话让纳穆勒顿时惊骇不已，但是他随后就是满身的激动，因为他在和刘明远的交谈中也可以感受到刘明远的睿智和豁达。
最重要的他知道东方世界是一个皇权至上的世界，百姓基本上没有信仰，他们崇拜的是自己的帝王，这对于他们犹太人来说是非常好的地方，没有了宗教的冲突，那么他们就会省去很多麻烦。
刘明远心中也有自己的盘算，毕竟此时他需要人才，犹太人在经商和科学上面的成就还是非常高的，尤其是欧洲的科学体系更是此时他欠缺的。
中国历代都是重视儒家理学的思想，对于近代科学技术不是很重视，但是往往这些科学技术才是提升一个国家实力的基础。
刘明远也清楚，此时中华大地上的夷族不少了，这些都是蒙古人统治的结果，此时再多一些犹太人也不算什么，而且犹太人要比那些只知道屠杀掠夺的夷族好上很多，毕竟这是一个优秀的民族，诞生了众多精英。
刘明远随后又和纳穆勒聊了一些欧洲的情况，此时刘明远从纳穆勒那里得知英法两国之间为了领土争夺已经打了十几年的战争，但是依然没有分出胜负，此时法国处于弱势。
同时以日耳曼人为主的神圣罗马帝国也开始崛起，在西方世界得到了天主教宗的加冕，名义上成为罗马帝国的继任者。
谈话结束之后，刘明远非常欢喜，他至少对外面的世界有了一些了解，刘明远是要重点展海军的，所以将来一定会和这些势力相遇的。
之后刘明远就没有再将迦巴和纳穆勒送回劳动营中，而是留在里金陵城，迦巴也成为了了一名语言教师，来传授汉人学生英语和阿拉伯语，纳穆勒则是被分配到了一座宅子，在金陵城落脚了。
然后刘明远令纳穆勒将他知道的西方商业学问进行整理，这也是刘明远出于实用考虑的，刘明远不想所有的学生都是学习儒家经典出来，他需要后世那样各方面的人才。
刘明远只是非常低调地安置了迦巴和纳穆勒，根本没有引起任何人的注意，就是李善长都没有在意，他只是感觉刘明远对这两个人好奇而已。
同时从迦巴和纳穆勒那里刘明远也到了一些启示，那就是不能片面地全部处置了那些夷人，将他们全部编入劳动团中劳作，其中很多人都是有些才学的，这些人都是可以为自己多用的。
于是刘明远令杨宪出面，开始对编入劳动团中的阿拉伯人、色目人、回回人等进行筛查，挑选一些有一技之长，或者有些学识的人，然后将这些人放出来，集中安置到马鞍山，现从一些简单的工人做起，然后渐渐觉他们的思想和才能。
马鞍山是刘明远的一处私产，外人根本插手不了，同时也是刘明远按照思想建造的，所以将这些带着西方思想的人放进去，说不定还能期待一些推进作用，即使不行，也没有什么损失，他们继续在马鞍山劳动就是了。
刘明远随后又在马鞍山建造了一个格物院，这个完全是以他个人名义组建的，里面的人员都是以工匠为主。
刘明远准备将西方的科学技术引入到格物院，然后和里面的中国工匠们结合，产生一个全新的知识体系。
格物院也是刘明远设计的未来的科学院，但是此时只能以工匠营的名义组建，虽然在后世，科学院是最高学识和科技的地方，但是此时它不是，在这个时代的中国，只有儒家思想才有这样待遇。
刘明远非常低调处理这个格物院，在外人看来都是一些工匠在里面研究一些武器的制造，所以也没有什么新奇的。
经过杨宪的一番努力，加上刘明远派遣过去的侍卫营，在众人一番排查治下，经过半个月的搜寻，终于在十余万人夷人中找到了五百多有着特殊才能的人，这些人不是善于西方算数，就是熟知西方科技建造之人，他们擅长数学，通晓阿拉伯数字的运用。
刘明远也将这些全部编入马鞍山，甚至一些人编入了格物院，连同里面的上千名工人，一面生产一面研究，结合他们的经验，提升怀远军的制造水平。
而且有了这个格物院，刘明远的很多设计和想法都可以实现了，之前看到码头苦力搬运的疲惫，刘明远心中非常不忍。
在后世这些装运都是通过吊车完成的，但是这个时代没有吊车，于是刘明远设计了一个，没有电力装置提供动力，刘明远设计使用托马拖动转盘作为动力，同时通过齿轮和机械的结合传递动力，最后再通过绳索的伸缩调运货物。
刘明远将自己的想法和格物院的几个老工匠一说，这些人立刻就明白了，于是回去在一番人的研究之下，图纸很快就设计好了，刘明远看完之后，大为欢喜，因为他没有想到这些老工匠设计的这个吊装机械更加精细，甚至还有一个简单的操作系统，可以通过一个杠杆调控绳索的升降起落。
刘明远知道此时他还没有蒸汽机，所以动力装置都是一些托马和耕牛、毛驴，但是这些也可以大大提升劳动效率，一个吊装机器调运一次就可以顶替十名苦力搬运一天的成果，这就是效率的提升。
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