第一百七十四章 圣狱悟道
“皆有误？”
司徒圣言明显也有些被惊着了。
他微微吸了口气后，淡淡地看着楚浪道：“你且仔细道来。”
“老师说天理是天之大理，物之小理，人之道理，自然之理，万物之理。
又说圣人之道知之为先，行之为后。
最后还说格物致知。
然人力有其限，凭人力如何格万物之理？
若不能格万物之理便无法致知，无法致知便不能行之，不能行之又如何求得圣人之道？”
楚浪这番话说完，牢房内顿时变得安静如水。
“你……你这完全是诡辩嘛。文圣的意思是……意思是……”
一名犯人想要帮司徒圣言说两句话，却又不知道该如何反驳。
因为楚浪完全是用司徒圣言的话，在证明司徒圣言刚才说的那些圣人之道究竟错在哪里。
简单来说，司徒圣言认为圣人之道在于灭掉人的私欲，一心追求天地之理。
而要真正做到这一点，就是先弄清楚什么是天地之理，然后再去追求它，修炼它。
同时司徒圣言提出，要弄清楚天地之理，就得先格物。
“格物”就是弄清楚事物的本质和运行规律，如此才能“致知”，致知的意思就是真正的了解。
所以楚浪提出一个人的精力是有限的，根本不可能把天地万物的道理完全弄清楚。
偏偏司徒圣言还提出要“知之为先，行之为后”。就是先知道，再行动。
可人根本没办法做到完全的知道，那是不是就根本没有行动之日了呢？
既然不行动，那还如何追求所谓的圣人之道？
不得不说，楚浪这番反驳的逻辑十分完善，所以连司徒圣言都有些愣住了。
司徒圣言沉默片刻后问：“那依你之见，何为天理？”
“我认为……心即理。”
“心即理？”
司徒圣言先是疑惑了一声，继而眼睛一下瞪圆。
“你刚刚说什么？心即理？”
“对。”
“可否具体？”
司徒圣言激动地问。
“心外无理，心外无事，吾性自足。”
“心外无理，心外无事，吾性自足？”
君不器震惊地看向楚浪，司徒圣言此时也彻底激动起来。
“若‘心即理’，那如何‘致知’？”
“致良知。”
“致良知？”
司徒圣言眼睛一亮，原本苍白的脸色竟因为太过兴奋而变得红润起来。
“好一个‘心即理’，‘致良知’，吾不如你。”
“老师言重了，这番见解并非是学生自己的感悟，而是学生从别处听来的。”
“从别处听来的？那为何我从未听过此番见解？如此见解契合圣人之道，说出此番见解之人理当早已名扬天下才对。”
“因为说出此番见解之人，并非是这个世界上的人。”
楚浪没有胡说，心即理，致良知，这都是王阳明的心学精髓。
不过在司徒圣言理解当中，楚浪这句“并非是这个世界上的人”，指的是天上的神仙。
所以司徒圣言还以为楚浪的意思是，他在梦里得到仙人传道，所以才有这样一番见解。
司徒圣言如获至宝一般，继续追问楚浪：“那除了‘心即理’和‘致良知’以外，可还有别的见解？”
楚浪想了想后回答出四个字：“知行合一。”
“知行合一？”
司徒圣言整个人仿佛焕发出了异样的光彩。
“心即理，致良知，知行合一。厉害！厉害！区区十字，却将圣人之道说得明明白白。
想我司徒圣言三岁开蒙七岁开智，文海浮沉数十年，自以为已堪破圣人之道，可著学说以传天下。
可如今才知道，原来真正的圣人之道竟是如此这般。
幸甚至哉，幸甚至哉啊。古人言‘朝闻道，夕死可矣’，如今我闻得此道，也确实是死而无憾了。”
司徒圣言越说越激动，身上散发出的气势也越来越强。
“无善无恶心之体；有善有恶意之动。知善知恶是良知；为善去恶是格物。”
司徒圣言思索着念出这番话时，楚浪惊呆了。
因为这四句话在《传习录》中也有记载，而《传习录》则是由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成的。
也就是说同样的四句话，王阳明也说过。
轰！
司徒圣言突然真元爆发，身上散发出的气势更是强大到仿佛要掀开屋顶冲破云霄一般。
“老夫悟了！老夫悟了！”
司徒圣言激动地大喊着，他身体一抖，竟然直接将身上的镣铐，以及脖子上的项圈给震开了。
接着司徒圣言猛地一掌拍在墙壁上，一股强悍无比的力量瞬间轰穿墙壁。
“我们走！”
司徒圣言一把扯断君不器和楚浪身上的镣铐，然后带着他们两人穿过墙壁。
墙壁后面仍旧是一间屋子。
司徒圣言直接一挥手，再度将墙壁轰出一个大洞。
就这样司徒圣言一连轰穿十面墙壁，这才带着君不器和楚浪从圣狱中出来。
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