第十四章 宗师之上 传法上师

　　
开学前的一天，天机道人喊金康去了一趟灵麓宫，原来是要举行传法仪式。
灵麓山右顶峰上，三清殿前，拜岳石旁，“归来钟”边，天机道人身披银鹤仙授丝缕袍，脚登龙纹金莲踏云靴，在广场中央挺身而立，手拿金拂尘，云霞之中燃起熊熊业火，看上去也有几分仙风道骨。
道家讲究仪轨，收徒规矩极其严格。传法仪式分为三步，第一步是传法，第二步是护道，第三步是传承。
金拂尘呈金色，柄长二尺一寸二分，拂尘丝正中却有几道金色的纹路状如竖起的波浪，又像跳动的火焰。这就是灵麓宫的掌门信物道德拂尘，现在正悬于天机道人身前的不远之处，在金康伸手可及的地方向上发出几丈长的熊熊火舌。这火是纯金色的，浓的化不开似乎有实质般，只呈火焰燃烧的形状却无一丝光芒射出。它的名字叫道德之光。
这道德之光用神识点燃，燃烧的却不是神通法力，而是世间的道德之力！在神识中发起愿念，心念中观世间一切之苦——生老病死、悲欢离合、爱恨情仇。凡此种种，如云烟不散，化入烈火熊熊。
金康跪在天机道人跟前，听授教诲。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门……
天机道人将道德经五千文念完，声音灌入金康神识，一遍又一遍冲刷着金康神识，像是心印刻画在金康脑海，相当于密宗的灌顶一样。
“金康，天地之间，道德可在？”
金康如是答“道德在，存于正道中，藏于正气间，行于君子身”
“世间修行，所行为何？”
金康答“知来处去处悟来处去处修来处去处”。
天机道人“如此，可行薪火之传。吾天机道人收金康为八十一代弟子。同门同鉴”。
天机道人再一挥手，金拂尘火焰呼的一下飞出去落在地上，将金康包裹其中。金康感觉到这道德之光没有温度，是万种苦念凝聚，是各种情欲欲念喜怒哀乐。
道德之光包裹着金康，天机道人又问道：“知之否？”
金康回答：“弟子出身贫寒，一路苦寒，但未知苦之为苦而自以为乐，今日方悟知障未除。只愿修一身神通，了却人间之苦。弟子拜谢！”
接下来就是传承。天机道人讲授长生道九重诀。长生道九重诀，分为三门九重。后天三重，玄光、辟谷、希夷三境；先天三重，先天、婴儿、大成三境；长生三重，御风、阳神、长生三境。
玄光境，玄光诀。道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
辟谷境，辟谷诀。谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
希夷境，希夷诀。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
先天境，先天诀。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
婴儿境，婴儿诀。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
大成境，大成诀。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
御风境，御风诀。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
阳神境，阳神诀。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
长生境，长生诀。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
传法完毕，天机道人带头离坐而起，所有人都拱手施礼，说薪火相传。几十人就像事先演练过多遍一样，同时开口整齐无比。每个人的声音都很哄亮，齐说一句话，在这峰顶之上当然响若滚雷，连满天的云霞都震的颤了一颤！——这传位仪式也算正式完成了。接下来各位师叔们师兄弟鱼贯而出，走下场中到金康面前祝贺，金康一一还礼。热热闹闹很久大家才回归本座。
目前，金康修行还未入门，暂未达到玄光境。金康一听，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。


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