第一百七十六章 金庸议佛教

　　看到李明豹递过来的稿子，金庸立马就开始看了起来，这一看就花了一个多小时。要知道像金庸这样的人物，看书的速度肯定不会太慢。而从盘古开天之后到龙汉初劫，其实也没有多少字，总共也就才十万字左右。

　　这还是李明豹为了小说而特意改编的，要是按照传记的写法，字数还会少很多，至少一大半字数不会有。毕竟洪荒这样的书，最深入人心的东西就是洪荒不计年。

　　什么叫做洪荒不计年？就是上古洪荒那些人物，压根就不知道什么叫做岁月，什么叫做时间。作为第一批开天生灵，他们的寿命只要不是因为意外而了结，基本上就不会死。至少在李明豹所知道的神话当中，那些年活着的小人物，像什么牛一类的平常物种，到西游的时候都还能蹦达。

　　就像老君那头牛，本就不是什么高贵的物种，也不是独一无二的洪荒物种，但就是这么一头牛，在西游里面也能抖起来。就连孙悟空这样的天生物种，由于出生的时间晚，结果连牛都惹不起，随便两个法宝都能弄得他灰头土脸。

　　要知道洪荒的时候，不少牛人压根就不买法宝的面子。别说法宝，就算是先天灵宝这样的东西，别人也是说弄坏就弄坏。孙悟空那金箍棒，看起来牛得要死，打谁谁死，砸谁谁伤。

　　但金箍棒这玩意，也不过就是后天功德灵宝，连至宝都算不上，这个类型的至宝，顶尖的就是九天玄黄塔，仅仅是身上的玄黄二气，就能压死一大堆西游里面的大人物。

　　所以洪荒年月的神话，根本就不能用常理来述说。别说洪荒了，就连后面封神都能把洪荒最后的地盘都给彻底弄坏了，洪荒里面的牛人何其多？封神可是圣人在争斗，但洪荒可没有圣人，那个时代的武力值，简直大到没有边。

　　李明豹一边想着洪荒的情节，一边在发散思维。而金庸看到李明豹的书，也很慎重。虽然以这个故事构架上来看，李明豹是写的小说，但金庸却不敢把这个故事当成单纯的小说。

　　神话这种东西，每个只要有历史的国家都有自己的一套神话体系。而像华夏这样繁杂体系神话的，也就只有华夏。所以只要是沾上这样类型的小说，那都不能单纯的当小说来看。

　　所以金庸是一边看，一边想，李明豹写的这些东西到底有没有什么漏洞，但是金庸越看，越是觉得李明豹写的这个庞大的体系，真就没有什么漏洞，就连什么十大灵根，十大先天至宝一类的东西，好像真就是那么一回事儿，还有那些神话当中的物种，就连金庸这样博学的人，能知道来历的，都不算多。

　　区区十万字，金庸却看了一个多小时，等到稿子看完以后，金庸才松了一口气，感慨的说到：“李生大才，或许也就只有李生这样的人物，才能把一部洪荒写得这么荡气回肠。麒麟的高傲，凤凰的自傲，龙族的霸道。寥寥十万字，李生却写得那么透彻。就好像李生亲眼所见一样，这样的书，我评价不了。

　　但为什么李生写的这些内容里面，却没有佛教？要知道，佛教在华夏神话体系当中，可是占据了重要的地位，尤其是在东南亚一代，佛教是很盛行的，没有佛教，又怎么能说是神话体系完全了呢？”

　　金庸是个佛教徒，所以对于佛教也是有自己的偏爱，但是整篇小说看下来，金庸却没有发现一点佛教的影子，这就让金庸觉得奇怪了，所以看完书就忍不住提了出来。

　　“我不是说这部书到现在才写到第一部么？而第一部的时候，别说佛教了，就算是道教，不也没有么？圣人不出，哪里能出现教派？”李明豹笑着回答到。

　　听到李明豹这样说，金庸想了一下才猜测到：“这么说来，李生你这部洪荒里面，只有出现了圣人，才能出现教派？圣人的意思，就是有教化才能成为圣人？”

　　听到金庸这么说，李明豹也是十分佩服，要知道圣人这个概念，真正把他实际化，而不是一个空洞的名词，就是因为写明了圣人需要教化别人，才能成为圣人，要不然，圣人也是凡人。

　　而李明豹还没有说出这样的概念，金庸却能敏锐的察觉到这个问题，说明金庸的脑子，并不一般。要知道最开始的时候，李明豹给金庸介绍洪荒，也就仅仅说是要把华夏的神话体系整理一下，然后就立马给金庸龙汉初劫的稿子，后面的话压根就没有说，而金庸却能够在李明豹的字里行间当中猜出一些事实，真的很恐怖，要不是李明豹有着大量的知识记忆，对上金庸这样的大拿，真就不够看。

　　既然已经透剧了，李明豹就不介意多透露一些，反正等下他还是要说的，倒不如先把圣人这个概念给彻底的落实：“要说到圣人这个概念，就不得不提到一个人，那就是鸿钧道祖。这开天之后第一个圣人，其实就是他。而后面的圣人，大部分都是鸿钧的徒弟，就像佛教的始祖接引、准提，道教的始祖，三清，造人始祖女娲娘娘。这些人，要不是听鸿钧讲道，他们不可能那么快就成圣。而鸿钧成圣的宏愿，就是教化。后面这些人成圣，也都是通过教化。

　　所以在洪荒里面，成圣的先决条件，就是需要教化，没有教化之功，就算你有成圣的机缘，也不可能成圣。所以圣人地位崇高，所谓量劫之下，除了圣人，皆为蝼蚁，就是说就算是无量量劫，也损伤不到圣人。”

　　听到李明豹的解释，金庸的眉头就皱了起来，作为一个传统的佛教徒，听到佛教的始祖被李明豹说成是接引道人和准提道人，就很不高兴。

　　于是开始反驳起来：“要说接引道人的来历，我也知道一些，接引称之为道人，还不如称之为是佛主，他就是阿弥陀佛，这要说是佛教的始祖，也没有什么问题。但是准提道人的来历，除了在封神演义当中出现过，其他的传记神话，对他的描写都不太多，李生你为什么就认为准提道人也是佛教的始祖，这就有些说不通了。”

　　信仰问题，一向都是很重要的。尤其是关于信仰当中的人物，更是不容有人诋毁。尤其是像金庸这样的佛教徒，在关系到佛教始祖这样严肃的问题上，他肯定是要和李明豹辩论明白的。

　　在后世，洪荒这个体系没有被绝大多数人认同的原因有很多，一个是传统文学不容忍，而佛教徒不接受，其实也是一个重要的原因，而佛教徒不接受的原因，很大程度上是对准提道人的身份上不认同。毕竟这位大佬，在任何传说当中的出场几率都不高，贸贸然就抬到了这个位子上面，谁都不会接受。

　　但李明豹现在既然就弄出了洪荒这本书，自然要把这个话说圆了，要是连金庸一个人都说服不了，又怎么能说服其他的人呢？

　　所以金庸一开口，李明豹就笑着说到：“要说到准提道人，其实还有另外一个身份需要提一下，不知道金庸先生对于菩提老祖这个人物，有没有了解？”

　　“你是说西游记里面孙悟空的师傅菩提老祖？”金庸不知道李明豹怎么又把西游记给扯出来了，于是皱着眉头问道。

　　“对，我说的就是这么一个人物。在西游记里面，菩提老祖这个人物出现得很突兀，没有来历，也没有去路。但他的所作所为，却是在为西游布局，这点上金庸先生应该没有什么疑问吧？”李明豹说到。

　　“这点不错，要是没有菩提老祖这么一个人物，孙悟空也不可能学得到那么多的本事，自然也就不能成为西游的护法者，而西游也就施展不开。”金庸点头承认。

　　“西游对于佛教是有大好处的，也就只有这样，佛教才能够进入到东方世界，在这个时代之前，佛教在中原并不占据优势地位，但在西游之后，佛教却比起道教来更加的昌盛，这点想必金庸先生应该不会否认吧。”

　　“不对，李生，你这点上就说得不对了，自从西汉末年佛教就进入中原了，兴盛起来的时候也不是唐朝，而是南北朝，真正鼎盛的时候，才是隋唐。”金庸反驳的说到。

　　“金大侠，我们现在说的并不是历史，而是神话，神话这种东西，对于年代什么的，都是忽略的，南北朝离着唐朝也不算远，而唐朝也是佛教真正鼎盛的时候，所以这样说，基本上也没有太大错误。

　　要是洪荒写的是正史，那也就不会有那么多神话人物了，我写这本书，最主要的事情是要把神话里面的人物彻底梳理起来，不让这些人物的来历变得混乱。所以自然是和正史上有些出入，我从一开始就没有说洪荒是正史，而是说这是小说。而事实上神话故事里面的人物，出生绝大多数都是小说，我这也算是一脉相承。”要真正在金庸面前讨论正史功底，李明豹可没有那个底气，所以干脆就把小说的本质给抬了出来。

　　听到李明豹这话，金庸也是一愣，继而也笑了：“是我着相了，本来神话就是荒诞的东西，又怎么可能和正史比较？那么李生你还是接着说菩提老祖的事情吧。”。.。


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