第106章 野法后遗症

　　“慧觉寺本是千佛岛的一员，你不妨在这里住下，有什么问题，可以一一问来。”定淳说道。

　　“感谢上师，那弟子就问了。

　　先顿悟而后渐悟，先渐悟而后顿悟，究竟谁先，小僧心中时有迷惑。”

　　“听法顿中渐,  悟法渐中顿；修行顿中渐，证果渐中顿；顿、渐先后并非一成不变，悟中便自然不再迷惘。”

　　一毛面露喜色，赶忙又问道：

　　“先定后慧，先慧后定。定与慧的先后，怎样才是正确的理解？”

　　“本性常生清净心，定中而有慧；于境上无心，慧中而有定；定、慧平等，没有先后；定、慧双修，自心就是正。”

　　一毛陷入沉思，不再言语。

　　这是金梓鸣有生以来，第一次得到大乘真君指点的机会，当即见缝插针，问起了修行。

　　“上师，我在刀法中融入了佛家真言，但叶师姐说我的咒语徒有其形，不具其实。”

　　“你演示给我看看。”

　　金梓鸣取出冷月，演练了几招融入佛家咒语的“妖刀”，然后停下来，看向定淳罗汉。

　　“很有创意,  居然用刀的风声来发出咒语。

　　染衣说得没错，你对咒语内涵的理解不深，但依我看来，可不仅仅是这个缘故。”

　　“还请上师指教。”

　　“金施主，你虽是金丹初期，但战力应远超境界，你能告诉我，你的炼气、筑基和结丹，是怎样完成的吗？”

　　金梓鸣知道叶染衣不会害他，当下老老实实讲了一遍，听得定淳罗汉啧啧称奇。

　　“金施主，你真乃修行天才，敢想别人不敢想，敢做别人不敢做，就连老衲都不得不佩服。

　　你的问题，恐怕也在于此。

　　你用奇思妙想弥补了功法的不足，但在佛家看来，有着相之嫌。

　　简单的说，就是你为了达到目的,  强行搭建桥梁，把本来不通的道路给连接起来。

　　但我們修行，是为悟先天大道。

　　你现在走的路,  既不是直达先天，也非先悟后天，再通先天，而是你自己创造出的一条路。

　　这条路太特别，未来能否重归先天大道，取决于你的悟性和机缘。

　　你在刀法中融入咒语，本身没有问题，但你仍然走的是一条特殊道途。

　　真言虽合先天，但用你的方法，得到的道果，却会与人不同。”

　　“难道说我从根本上就错了？可是从结果看，我的战力远超同境之人，说明我的路应该很强才对。”

　　金梓鸣有些急了。

　　“我相信你的基础功法，是符合先天大道的，否则你不会有今天的成就。

　　但你修了太多的桥，而这些桥，人工雕琢的痕迹太深。

　　你现在需要想办法，让你的道，或者先让这些桥，逐步符合天道规则。”定淳罗汉答道。

　　“可是我已经在这条路上走出很远，现在回头，还来得及吗？”金梓鸣问道。

　　“不是让你回到源点，而是让你从现在开始，从怎样更符合天道去摸索、自省和改进。”定淳罗汉解释道。

　　“我可以根据自己的理解去改吗？”

　　“当然可以。”

　　“那我怎么知道改变后，是对还是错？”

　　“很简单，如果路是对的，就不会有尽头。

　　如果你能一直向前，越走越远，那就证明你走在正确的路上，它至少是一条适合你，且不违背天地法则的道路。”

　　“坛经说见性成佛，我如果终身不能见性，但只要我在见性的路上，就是正途，对吗？”金梓鸣若有所悟。

　　“金施主极具慧根，不错，便是此理。

　　其实何止你，就算老衲，只要知道自己是在见性的途中，便已心满意足。”

　　“谢过上师，我会仔细思考自己的道途。”

　　金梓鸣衷心感谢，本是来学习咒语，未曾想居然明白了这些年最大的修行困惑。

　　野法修行虽然效果明显，但他总担心这条路不长远，毕竟他的境界太低，在大河中混杂的泥沙定然不少。

　　“定淳罗汉说得对，这些年我不是在自创功法，而是‘搭桥’，为了达到修行目的，我已经自建了太多座‘桥梁’。”

　　正当金梓鸣苦思之际，定淳说道：

　　“金施主，你既与我佛有缘，老衲便予你一段缘法。

　　你也在寺中住下，后山有一块佛音玉璧，当你诵读其上的经文时，它会发出梵音。

　　如果有一天，你坐在那里，没有诵读经文，心中也没有想，甚至已经全然忘记，依然有梵音相随，那时你便可以离开。”

　　印光和尚给他俩安排卧房，让一毛从此随众僧一起打坐修行，听上师讲经与答疑。

　　然后他递给金梓鸣一块通行玉牌，便带他前往后山的佛音玉璧。

　　山路崎岖，两旁的花草树木错落有致，山间清新空气，鸟鸣百转千回。

　　一条清澈见底的山涧之上，架着一座小石桥，走过后便进入一片云遮雾绕的树林。

　　林子尽头，便是悬崖，那里种着几十株翠竹，其旁一池幽潭，碧水上飘着荷叶。

　　在水潭中央，耸立一块三人高的玉璧，白玉上生出了一些翠绿色带，好似春天的柳枝嫩芽，清丽灵动，生机盎然。

　　最奇特的是，竹子、潭水、荷叶和翠玉的四种绿色，各不相同，却相互衬托，很是和谐。

　　印光让金梓鸣向驻守僧人出示玉牌，然后指着绿潭旁的几个蒲团说道：

　　“金施主，你可以去那里打坐参悟，小僧还有其他要务，便不再相陪。”

　　金梓鸣谢过，上前在居中那个蒲团坐下。

　　调息之后，方才看向玉璧上镌刻的文字，发现那并非完整经文，而是一些经典摘录：

　　“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月……”

　　金梓鸣虔诚诵读，神异果然发生。

　　玉璧轻颤，有美妙梵音传出，佛音透出五种清净相，分别是正直、和雅、清彻、神满和周遍远闻。

　　其音时而如雷，时而清彻远播，让人闻之喜悦。

　　脑中空灵，清醒无比，那些晦涩经文在此刻忽然变得浅显易懂。

　　他浑然不觉，陷入一种难以言喻的神妙境地。

　　双目聚焦在玉璧上，口中一遍遍诵读，只觉佛心通透，对佛经和真言有了新的感悟。

　　这个状态一直持续了两日多，金梓鸣才从顿悟中醒来，只觉内心祥和安宁，如被佛陀点化，得以开悟。

　　他起身朝玉璧深深一揖，方才下山。

　　回到客房外的庭院，开始演练“妖刀”，发现真言的威力果真变强。

　　金梓鸣欢喜收刀，现在当务之急，不是改进咒语，而是抓住这难得的机会，解决野法修炼偏离先天大道的“着相”问题。

　　用过素食，他再次返回玉璧前，发现已有僧人在那里诵读，便在一旁打坐，直到和尚离开，方才坐在蒲团上。

　　念诵三遍后，他控制住入定的冲动，不再发声，努力把握四周环绕的梵音在最后一刻的美妙感觉，期望能留住一丝余音。

　　但他立即发现这是徒劳，随着发音停止，佛音也彻底消失。

　　这本就在意料之中，金梓鸣也不气馁，依然不出声，只在心中默念经文。

　　一次次的重复，玉璧始终没有反应，他浑不在意，只顾无声诵念，这一读，便是七日。

　　他隐约触碰到什么，但又不清晰，难以把握。

　　于是金梓鸣改为发声诵读三遍，再默念十遍，不断循环。

　　他渐渐发现在发音时，他的身体、神魂和音波，与玉璧形成了共振。

　　发现这个奥秘后，他首先调节神魂，使其始终保持在那个状态。

　　同时，通过默念经文来震动三个丹田，从而使身体重返谐振时的样子。

　　然后开始不断微调，去尝试与玉璧发生共振。

　　整整用了十二天，他终于将神魂和身体调整到一个奇妙状态。

　　默念经文，玉壁便随之震动，梵音显现，环绕于他，让他显得法相庄严。

　　看守僧人见金梓鸣短短二十来日，便能达到如此境界，赞叹不已。

　　金梓鸣又尝试数次，发现均能重现，便停止修行，去前山见一毛。

　　问了他跟随罗汉修行的情况，得知定淳很赏识他，心中不由得替他高兴。

　　他休息一日，重返山巅绿潭，这一次，他需要在没有默念、忘记经文的情况下，显现梵音。

　　神魂的那种神妙状态，他清晰记得，无需再练。

　　不再默默诵读，心中亦不想那些经文，只通过三个丹田的震动，让肉身重返那种不可言喻的微妙状态。

　　再以此为基础，不断微调，去尝试与玉璧产生共鸣。

　　丹田的控制，相对容易，但要忘记那段经文，却非常困难。

　　现在距离玉璧如此之近，若去尝试忘记，经文反而会自动钻入脑中。

　　即使运功将它们从神魂中删除，也会立即重生，让人无法忘记。

　　原来，这才是玉璧修行最难的一点。

　　半个月过去，他依然毫无进展，那些经文总会不期而至。

　　金梓鸣停止修炼，开始思考：

　　修行多年，曾有哪些经历与此类似？

　　或者说，有哪些感悟，能够对当下的问题，有所启发？


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