第两百八十三章 尚红与图腾
“《山海经》？”陈教授闻言稍怔了下，才应道：“看过，谈不上研究。”
稍顿，老人家又问着：“小陈，你是有什么关于《山海经》的问题吗？”
陈景点点头：“是啊，最近看了看这本书，对上面的内容还挺好奇的，就想知道上面记载的一些山啊之类到底在现实中存不存在，像是什么招摇山，不周山之类的。”
陈教授笑道：“我倒是觉得，应该是存在的，《山海经》上的内容很有趣，相传作者乃是助大禹治水的伯益所著，这样的人所著之书，怎会是凭空想象出来的小说？”
伯益，嬴姓，是秦人的祖先，据传乃是秦国的开创者。
之所以说是据传，因为他算是上古时期的人物了，那个时代也没有能明确佐证历史的相关文献记载。
陈景点了点头，又道：“好像也有不少学者考据过《山海经》中记载的一些地方，不过好像都没有能特别石锤的考据。”
“正常，上古距今数千年光阴，沧海桑田，变化太大了。”陈教授说着，忽笑着看了陈景一眼，道：“行了，你小子到底想要问什么，别兜圈子了，我不会刨根问底。”
陈景闻言，尴尬的笑了笑，老人家还是聪明啊。
“陈教授，我就是想知道《山海经》中所说的招摇山，最有可能是现如今的什么地方？”陈景心中虽有判断，但还是想要从陈教授这儿得到个答案。
说白了，开着玄妙直觉搜寻悬黎的机会大概率只有一次，陈景有些不太敢自己就下决定，他想要陈教授给他点信心，毕竟事关重大。
“招摇山？”陈教授回想了下，才说着：“我记得好像大致考据出了四种说法吧？你要是问我的话，我觉得桂省猫儿山的可能性最大。”
“为什么？”陈景下意识问。
陈教授喝了口茶：“没有为什么，因为多数学者也都觉得猫儿山的可能性最大。”
稍顿，老人家神色颇为认真的看着陈景，严肃道：“小陈，你要记住一句话，术业有专攻，专业的事情交给专业的人去做，那些专门研究过《山海经》的学者们都觉得猫儿山的可能性最大，那肯定就是最大的。”
“永远不要觉得你能比专业的人更懂，除非你真的掌握了他们都不知道的专业知识。”
陈景闻言也认真点了点头：“嗯，我明白了陈教授。”
其实他心底本也觉得猫儿山的可能性是最大的，现在陈教授这话，就给了他最终下决定的信心。
选择去桂省猫儿山搜寻悬黎！
成败在此一举，希望那些学者们没有判断错，也希望自己没有选错，陈景在心中暗自想着。
这时，陈教授又问：“还有什么问题，一并问了吧。”
这话都说到这个份上了，陈景自也不客气的问道：“陈教授，您对春秋战国时期很了解，我想知道当时魏国的一些具体情况，比如崇拜的图腾，或是能代表魏国的标识之类的。”
虽说当年魏国王室在招摇山上留下的后手现如今有可能已经不见了，但万事都不是绝对的，万一还有点蛛丝马迹呢？
现在多了解一些相关资料，到时候说不定就能起到至关重要的作用，上次找寻结绿，不也是从元朝时的宗教信任上把所有线索串联清晰的吗。
陈教授听到陈景想要了解魏国的情况，深深看了眼他，似乎想到了什么，不过老人家并没有多问，而是开口道：“那就和你说说。”
“先从魏国的尚色说起吧。”
“咱们华、夏古代，阴阳家学说盛行，王朝和诸侯国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，全都是有据而定，这其中就涉及到了著名的五德行运之说，古人认为每个国家都是秉承天运而生，也有相应的五行德属。”
“例如秦国，就是水德，所以秦国尚黑，旗帜服饰尽皆是黑色。”
“而魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，这晋国是周朝王族诸侯国，周是火德，所以晋国应的也是周之火德，魏国自然也承继了火德，所以魏国尚红色。”
红色？
陈景心中默默记下。
陈教授又接着道：“再说图腾。”
“咱们人类在认识自然，改造自然的漫长历程中，产生了语言，形成了思维，随着语言和思维的日益丰富，原始的神话产生了；图腾崇拜也随之产生，人们不仅认为图腾能保护自己，还会觉得图腾是自己的先祖。”
“就好像龙，这是咱们现如今华、夏民族共同的图腾崇拜，所以我们自称龙的传人嘛。但在春秋战国时期时，图腾崇拜不像后来那么统一。”
“当时的战国七雄，基本都有着不同的图腾，不过多数在史料和文献中都没有明确记载，其中较为清晰明确的是秦国和赵国。”
“因为秦国和赵国的图腾都是玄鸟，这两国都是嬴姓所建立的，再往前还有商朝，正所谓‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒’，商人，秦人，赵人都认为自己的祖先是玄鸟。”
“魏国图腾，就并没有什么明确的记载和文献可以佐证其图腾是什么，学术界也是众说纷纭，不过根据一些考古发现，普遍认为应该是虎。”
“虎？”陈景听得很认真，因为陈教授的讲述深入浅出很有意思。
而且不是直接告诉他答案，而是让他知其所以然，带着教学的意思，这让陈景心里拜他老人家为师的念头更重了些。
不说其他的各种因素，如此学识渊博的师父，岂能不拜啊？
“对，虎，但不是普通的老虎，而是和玄鸟类似的神话传说生物，我个人人为，魏国的图腾应该是陆吾。”
陆吾，同样源自《山海经》，出自其中的《西山经篇》，原文所载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”
简单点说，这陆吾乃是昆仑山上的神明，人面虎身，长着九条尾巴，管理着天之九部和天帝园圃的时节，可以说是天帝的大管家，职位还不算低。
陈景听完陈教授所言，心下暗自想着，招摇山是出自《山海经》，疑似魏国图腾的陆吾也出自《山海经》，两者之间的关联，让他不免有些认同陈教授的看法，陆吾就是魏国的图腾。
那如果陆吾是魏国图腾，当年魏国王室藏匿悬黎时，在招摇山上留下来的后手或标识之类，有没有可能就同陆吾有关呢？
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