第一百五十六章 伪神嗤笑
新劼部落的首领是一位外来者，出身于刻丹部落，对外宣称自己是四品武师，实际上只有从五品的水平。
首领是他自封的，实际上他压根没有土司的大印，他不敢向大封朝廷申请，因为他是杀死部落贵族被流放的罪人。
在刻丹部落, 他的悬赏还挂着呢，一颗人头值个百两黄金。
桑迪对他的评价：纸老虎一头，但装腔作势的本领一流，欺软怕硬的好手。
至于邋遢男桑迪自己，他自诩闲云野鹤、十全贵物，唯一特长是可以长达数月不洗头。
他就喜欢邋遢的油头, 但洗澡挺勤快的, 只是邋遢但不脏臭。
另外他爹叫桑卡巴，死了二十几年了, 活着时没啥成就，死了也没给儿子留多少遗产。
他给桑迪只留下一个臭名昭著的头衔——蛊神教主之子。
“少主——”
新劼首领对他如此称呼道。
“狗屁少主，我又没有徒子徒孙。”
桑迪厌恶地挥了挥手。
“嘿嘿嘿……”
新劼首领赔笑着。
“那个药，您带了吗？”
他用试探的语气问道。
“这次搬家，自然把该带上的东西都带上了。”
桑迪回道。
其实他也不想挪动，阴楼住得舒舒服服，可临渊王的人要找上门了，不挪动怕是小命不保。
再怎么十全贵物也不至于不爱惜自己的小命。
只是可惜了阿古夫，如今神蛊接近大成，算他三层功劳吧。
“少主可否赏药两粒，实不相瞒，那几人已经快控制不住了。”
新颉首领为难道。
“说一说，怎么个控制不住法儿？”
桑迪来了兴趣，因为这是重要的中蛊反应。
他可不像老爹那般伤天害理，他才不会动不动就拿别人一家老小试蛊。
虽说自个儿也害死了不少人，但和老爹一比, 恐怕也能算菩萨心肠。
这就是自诩十全贵物的桑迪唯一的小志气——不论什么都要比不争气的老爹强。
培育出来的蛊比老爹的猛，期间害死的人比老爹少, 副作用也比老爹的轻。
他培育的神蛊已经达成了大部分目标，唯独副作用方面……
很难和老爹的比谁轻谁重，因为两代神蛊的副作用完全体现在两个截然不同的方面。
“他们发狂哩，专门咬人，不吃人但就是咬，给人咬得血淋淋的，而且特别喜欢撕咬那种部位。”
新颉首领皱着眉头说道。
“正常，吃了药会断绝生育能力，对于繁衍后代之事有欲望而无能力，自然就会疯狂报复。”
桑迪回道。
“那少主，药呢？”
“都说了几遍了，不要叫我少主。”
桑迪不耐烦道。
“至于药，你且等我炼制几粒，届时再送至你处。”
新颉首领点头表示同意。
“至于我的住处……”
新颉首领闻言，示意桑迪不要担心。
“一切都按少……您的意思布置好了，僻静且人迹罕至。”
桑迪满意地点了点头。
当晚他便住进了新屋子，他带来的那几个箱子与瓶瓶罐罐都已搬到这间屋子。
他随即开始调配新颉首领口中的“药”。
他打开其中一个罐子, 里面封存的是内脏。
从肺叶之中挑出一条细长的黑虫, 桑迪将其放置于独立器皿。
随后他打开另一个罐子，这里面封存的是四肢。
他从一条断臂的切面抠出一条黄虫，将之放入黑虫的器皿。
黑黄两虫立刻发了疯般缠斗在一块儿，仿佛彼此容不下对方，有你无我。
趁二虫纠缠之际，桑迪捣了一份药泥。
二虫胜负未分，下一刻就被桑迪一齐裹入药泥中。
一粒“药”便制作好了。
桑迪对于蛊术的理解异于常人，同时他完全不服老爹的那套理论。
单只蛊的力量极其有限，而且暴走时难以控制。
他喜欢搭配着来，即一次性埋入两只蛊或多只蛊。
如果这两只蛊的实力不分伯仲，平时就会处于安分状态。
宿主遭遇致命威胁时，它们又会化干戈为玉帛，通力合作延续宿主的生命。
这一加一的效力偶尔会大于二，这就是桑迪的多蛊流派。
目前该流派只有他一人，他若是不幸身死，多蛊流派直接失传。
当然，别看这套理论简单，可实力不分伯仲的蛊虫哪有那么好找，到头来还得自己培育。
可他没有老爹的资源，手头也搞不到那么多原虫，以至于他不得不尝试虫蛊以外的蛊。
结果无一例外都失败了，要么不可控，要么致死速度过快。
本质上，蛊奴就是蛊的食物，而一天之内就把宿主的心脑吃空的蛊，再如何强力也不是桑迪所需要的蛊。
这一点他和老爹的观点难得一致，他们都认为虫蛊是最稳定的蛊，并且只有虫蛊才能源源不断地培育制造。
最后在沼泽的深处，桑迪找到了一种奇特的虫子，它们平时伪装成鲜花抑或果子。
被吃掉后，它们会释放酸液麻痹对方的五感，随后蚕食其某个器官。
最奇妙之处来了，它们不会进一步蚕食宿主，吃掉宿主的器官后，它们会进行伪装并取代该器官功能。
通常他们会吃掉对方的舌头，然后取代宿主的舌头，再向宿主发出难以忍受瘙痒信号。
但它们又不会随宿主意志伸出口外，宿主只能通过不断进食消磨舌头的瘙痒感。
而食物自然要经过舌头，它们趁此大快朵颐。
这顿时给了桑迪灵感，他开始捕获这类原虫，将其培育为蛊，取名为“共生蛊”。
历时数年后，他终于培育成功，该蛊拥有难以想象的共生性与可控性，只是对宿主力量的增幅并不显著。
于是桑迪第一次尝试自己的多蛊理论，他将老爹的神蛊进行了部分弱化，使之在蛊虫层面上无法碾压共生蛊。
混合蛊的效果甚是显著，继承了大部分第一代神蛊的可怕战力，同时延续了蛊奴的生命，并且能执行复杂的命令。
至此，共生蛊成为支撑他多蛊理论的基石。
但仅仅如此，还远远达不到桑迪预期的神蛊。
他所追求的神蛊之核心，不在“蛊”字，而是在“神”字。
这位自诩十全贵物之人，他梦寐以求的，是取代神明。
他认为，蛊神教最大的失败就是信仰了一位虚无的伪神。
想要重启蛊神教，教主无关痛痒，信徒死不足惜，经书可有可无。
而在这一切之上，需要一位真正的神明，一位真正的蛊神。
既然都是伪造的神明，那凭什么不能是十全贵物的自己呢？
人世荼毒且疾苦，人性以愚昧跪求庇护，然神本伪妄，怎奈何？
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