第二十八章 书气墨香
“武宗长主，诸位兄弟，我与北犼派掌门北极淼北姨妈的侄女--赵丽影，按照家严家慈与北姨妈商定婚期快到了，特邀请你们去帮忙接亲，见证我的婚礼。”
“是哦，我们听你之前说过，反正我们都要去北犼派旗下诸堡看看他们产业运营情况，顺便去帮你接亲，沾沾喜气。”洪武宗答应道。
接着问道：“北阀堡离你们冷家庄有多远？”
“相隔十余里，如果此去鄙庄，刚好经过北阀堡。”冷有火回答道。
“那我们先去北阀堡看看，会不会耽误帮你接亲？”洪武宗关切道。
“耽误不了，还有十来天呢，我是提前回去准备一下，其实亦没什么好准备的，相关礼仪细节都是大人们作主，不用我操心。”冷有火幸福道。
“你这个新郎当得轻松，出个人就行了啊。”剑有亮羡慕道。
“到时你订婚、结婚还不是只出个人，难道你还能出个幺蛾子？”冷有火开玩笑道。
“哈哈，那怎么没听说火哥哥订婚，直接就结婚了啊？”利有星诧异道。
“影儿她父母双双去世得早，北姨妈说没必要兴有那么多繁文缛节，只要我和影儿合得来，直接办结婚酒。”冷有火解释道。
接着问道：“听闻你家贞妹妹虽然其母亲去世了，起码还有父亲在，哪怕现在人家住你家，亦要有个订婚、结婚流程，是吗？”
“家母倒是和孙伯父提过，没有下文，现在我与贞妹妹八字还没一撇呢？”利有星无奈道。
“那要看你们自己发展，彼此觉得合适，再向双方大人说明情况嘛。”冷有火安慰道。
“咦，既然星哥哥有个贞妹妹在家，星哥哥又在外面和我们大家游历江湖，怎么有时间让彼此觉得合适啊？”刀有光奇怪道。
“我们之前在东壁堡考察时，你不是知道有飞鸽传书这个方便的联系方式吗？”剑有亮提醒刀有光道。
“这么说，亮哥哥经常和你家那个露露姐飞鸽传书啰？”刀有光探问道。
“你说呢？你不和你家玢美人联系吗？”剑有亮反问道。
“有哪样好联系的，我躲都来不及呢。”刀有光干脆道。
“光仔还在怀念那个南屏堡沈纱堡主教他服装知识的难忘时光呢！”冷有火提示大家道。
“火哥哥，你在讲什么哦？我怎么听不懂！”刀有光假装不明所以道。
“不懂就继续去请教沈堡主啊。”冷有火打趣道，引发众人哈哈大笑。
“哎呀！烦死了！”刀有光说完，满面羞红地赶紧躲开了。
洪武宗与冷剑利刀四人达成一致意见，确定先到北阀堡地界，再去冷家庄帮冷有火接亲。
“哇！我闻到整个城堡空气中弥漫着一股书气墨香味道，让人顿生一种超凡脱俗的感觉。”剑有亮嗅探道。
“呸！什么狗屁书气墨香，分明是乌烟瘴气！”一个落魄潦倒文人愤愤不平接话道。
“这位兄台怎么称呼？怎会这般愤世嫉俗？”剑有亮向其攀问道。
“好说，在下姓甫，名泰安，我写的书老是被当成禁书，不允许抄阅，不允许付梓，气煞我也！”落魄潦倒文人气愤道。
“那你写的书是不是有违规地方？”剑有亮提醒道。
“什么违不违规，我手写我心，我心表我意，别人凭什么干涉我？”甫泰安傲然道。
“甫兄台，话虽这么说，但现实是很残酷的，除了姓名要避本朝所有皇帝名讳，还不能写六品以上官员，亦不能影射时政，更不能涉及特殊事件，反正不能提及真名真姓真地址，否则一律封书。”剑有亮解释道。
“唉，看来我不适合写书求生存啊。”甫泰安叹息道。
“甫兄台不必自暴自弃，慢慢来，看看那些写书大家是怎么成功的，可以借鉴一下。”剑有亮鼓励道。
“可是，我不愿意写小白文，那样太掉价了。”甫泰安彷徨道。
“甫兄台，要适应时代发展潮流，才能不被时代淘汰，可以把你的想法以隐晦的方式写入书中，只要不违规，又能表达你的意愿，这亦是一种艺术表达方式，你说是不是？”剑有亮开导道。
“多谢兄台教诲，小弟懂啦，敢问兄台如何称呼？”甫泰安这才想起问对方姓名，其迂腐之深由此可见一斑。
“好说，我剑有亮。”
“莫非是‘诗剑少侠’剑有亮？”
“正是在下。”
“好，那我就按剑少侠指点试试看。”
“对嘛，甫兄台早点醒悟过来，早就能出书了，不然，以甫兄台的才气，何必至于到如今竟然一书未成！”一个中年清瘦文人插话道。
“施堡主教训得是，小子回去好好改稿。”甫泰安说罢，作揖离去。
“属下北阀堡堡主施文拜见武宗长主，见过冷剑利刀四少侠。”
“好！烦请施堡主给大家介绍书籍产业方面情况，让我们沾沾书卷气，洗涤一身俗气。”洪武宗安排道。
“好的！属下谨遵武宗长主钧令！”施文拱手道，便开讲道：
最早的书籍就叫《书》、《书经》，是第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
《书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》。
由此可推断早在距今四千多年的虞夏时代，就已有了典籍，只是目前尚没有充分的实物作为佐证。
《尚书·多士》称：“惟殷先人，有册有典。”这说明商代已有典籍。甲骨卜辞有“爯册”、“祝册”、“工典”等文字，册字象以丝绳或皮革贯穿简牍为一束的形状；典字象两手捧册之形。
另外，从记载和实物都证明商代已有书写典籍的工具和材料，例如笔和竹帛之类。
不过，由于简牍比甲骨更难保存，所以商代的这种典籍至今未能发现。
商周的金文是刻在青铜 器上的铭文，最初字数很少，至西周逐渐增多，其中如《毛公鼎》铭文近五百字左右，多属祀典、锡命、征伐、契约等有关的纪事，史料价值很高，已经可以视为书籍的雏形。
春秋战国之际，现了一个百家争鸣的局面：各家各派的代言人，纷纷著书立说，书籍典册开始大规模流传。
《墨子·天志上》称“今天下之士君子之书不可胜载”，正是这种情况的写照。
秦始皇统一六国后，“焚书坑儒”，中国的图书事业经历了短时间的倒退；汉初，“广开献书”之路，许多门类的著作物又相继产生。
直到东汉时期，基本上仍处于封建社会的上升时期，社会的经济、文化继续有所发展，书籍也走上了独立发展的道路。
战国至两汉，竹木制的简策，成为书籍的主要形式；在战国时代出现了帛书，在后汉又出现了纸书。
书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。
最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮•条或绳子叫“编”。
古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》等书，都是用竹木书写而成。
后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。
公元前 2世纪，已出现用植物纤维制成的纸。东汉蔡伦在总结前人经验，改进了造纸术。他用树皮、麻头及敝布、鱼网等原料，经过挫、捣、炒、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。这种纸，原料容易找到，又很便宜，质量也提高了，逐渐普遍使用。
历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
经过了蔡伦的改进，形成了一套较为定型的造纸术工艺流程，其过程大致可归纳为四个步骤：
第一是原料的分离，就是用沤浸或蒸煮的方法让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维状；
第二是打浆，就是用切割和捶捣的方法切断纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆；
第三是抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器（篾席）捞浆，使纸浆在捞纸器上交织成薄片状的湿纸；
第四是干燥，即把湿纸晒干或晾干，揭下就成为纸张。
汉代以后，虽然工艺不断完善和成熟，但这四个步骤基本上没有变化。
北宋仁宗庆历元年至八年间，即公元1041－1048年间，一位名叫毕昇的普通劳动者发明了活字印刷术。沈括比毕昇小十几岁，是同时代的人，而且毕昇制造的泥活字后来归沈括的侄子所有，因此，沈括《梦溪笔谈》中关于毕昇发明活字印刷术的记载是翔实可信的。
印刷术发展的五个过程：一是战国时期的铜印。二是晋代时期大规模使用木印来记载事迹。三是佛教徒为了使佛经更加生动，把佛像印在佛经的卷首。四是碑石拓印技术对雕版印刷技术的发明很有启发作用。五是拓片是印刷技术产生的重要条件之一。
印章、拓印、印染技术三者相互启发，相互融合，再加上劳动人民的经验和智慧，雕版印刷技术就应运而生了。印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄的书籍。手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏。既阻碍了文化的发展，又给文化的传播带来不应有的损失。印章和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示，用纸在石碑上墨拓的方法，直接为雕版印刷指明了方向。
“不错，对书籍起源、造纸历程，印刷演变了解得很清楚。”洪武宗赞叹道。
接着问道：“你们北阀堡是如何经营书籍产业的？”
“回禀武宗长主，我们是集写作，推广，印刷，出版，销售五位一体的经营模式，确保作者书籍版权得到保障，读者阅读乐趣得到提升。”
“好！写作与阅读是相互促进的统一体，你们北阀堡要为这个统一体提供便利，做好服务，不断为繁荣文化事业作出更大贡献。”洪武宗指示道。
(https://www.uuubqg.cc/34002_34002324/70657780.html)
1秒记住笔趣阁：www.uuubqg.cc。手机版阅读网址：m.uuubqg.cc