第二百四十三章画符之道

又过了好几日之久，我隐隐感觉到了突破的迹象，可奈何此地木灵气偏高，火灵气的稀缺，导致丹田五行元素灵力的失衡，要想突破有些困难，要是强行突破也会留下缺陷。

我只好打算再过几日看看，突破这可马虎不得，为了争取把每一分钟用好，我开始了联系画符，当时在黑郓城买的符咒大全上面有不少的实用符咒，可是个好东西。

而且更重要的是符咒有个很好的好处就是只要笔和墨水再加上符纸即可，比起那些用罕见的金属打造的法宝不知道省时省力省材料多少倍，唯一的缺点自然就是一种消耗品，威力不及真正的实物强大。在道士和修仙者看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，非常的精细，其程序之复杂，方法之繁琐，足令普通人们头晕目眩。

画符有一定程序，决不可以简单了事，马马虎虎，顺序颠倒，不然可能会伤了自己，比如说爆炸的符咒，一不小心就爆炸了，防不及防怎么死的都不知道。

从总的方面看，，画符都要设坛行祭礼(尤其是道士，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地，城隍，东方白帝、南方赤帝、你妈先帝，西方白帝，北方黑帝，朱雀大侠、玄武大将。黑杀大将一系列大神等。

也有不设“总坛式”或造坛的，各有不同，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用无盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

画符前，不理论是修仙者还是道士，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，专心致志，思想专注，以及要净身、净面、净手、净工具，漱口，并要预备好水果、好酒、香烛一系列等祭物，还有笔墨、、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威灵力，画出来才具有效果。

笔咒，居收五雷大神将电灼光华纳则神身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭之道我长生急急如律令。

水咒，此水不非一凡水北方壬癸水一点在石砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

砚咒，神有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。

墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。

朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。

画符之前，还要上香跪拜天地神将，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来，心有则灵。祝告完毕后，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。

画符的时候要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒，注入灵气，此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月越君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。

天纲诀：第二指要平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，传说说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。

画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。

画符的材料一般都有严格的规定；画符一定要专攻，什么样的符都可能材料不同，道士尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。

其次有木板，石头哦，布料，和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。

符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞下；石料和砖料的一般是埋于地下最有效；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，还有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。

比如日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，黑乎乎，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。用烧成灰吞食一份，贴在门上一份。

画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、叶、纸、布或绢丝上，除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。

第一是舌尖书符，舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。

之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量。

第二是以手世的虚化，这种符并不要写画到什么物体上去，其关键是画符动作的讲究，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。

如骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。

这几符的一般画法很讲究，用半碗净水，左手五名指和大指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心之中，只伸直中指和食指，向着灵气充足的一面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：尼玛老君急急如律大令。

写完后将半碗水一口气喝下肚子。鲠等吞下之后，还要用化骨符，消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头很便会消化。

消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语“雷击水”。写完后一口气把水喝下…

三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。

一些时间是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端驱鬼符更是如此。

每年有几天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。

画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。

符也像完整的活物，有符头、符胆、符脚，自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。

“三大勾”就是代表三个清，道德天尊、元始天尊、灵宝天尊，还有三界公宰，城隍，土地，祖师。的记号。三勾在整个符上代表三清，在令及神名之下者代表三界公。下化此“三勾”时应暗念咒。

“一笔天下动；二笔祖师大剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。“符头”也有敕令，雷令……所谓等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。

此符头代表三清道祖，也就是人们说的道德天尊团不是嘎嘣给、元始天尊、灵宝天尊三天尊

三清符头，它象征生气，无中生有之意，又有三才之意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。

画时用咒为：第一笔天下动，第二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去千里外，此为三将军，即雷、火、风。

在符上做符头，如果说在画符的时间，符咒中无上符头，则在画符时先念：一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外，此符头用咒为：一转天地藏，二转鬼神惊，日月两点合明动乾坤。

以上为“敕令”的五种画法只是部分画法，还有一些其他画法，因为在不同符咒中，画法也是不同的，上边的五种是常用的画法.

在写“敕令”二字的时间是需要念咒的，用咒为：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。

符胆是一张符令的灵魂，是符的主人，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中，这就是关键了，其次灵气才是第二。

书符一般都称为入符胆子，入符胆的意思就是请祖师，镇座这一张符令之内，把守此符的灵魂。一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不胜枚举，汉字都大致差不多，然何谓符胆呢？符胆是由一些符号所组合而成。

不得不说的是，符咒是一个相当于技术的存在，真正的说起来，除了材料和威力以及用法不同，其实修仙者和道士的符和画符都是一样的。

一开始本来就是道士发明的符咒，只是有人发扬光大创建了修仙界，在其基础上壮大了其威力。


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