第18章 你们是我的力量

　　为了送佛送到西，把煮熟生米之计做完全套，郑克殷穿上几乎是侯爵规格的盛服，系上绶印，率领殖民司官吏队伍对圭谷城内外展开走访，与各坊签首和各里总里打过招呼。

　　所谓坊、里，皆是一州之下的基层单位，为了便于官府掌管民政事务划分而来，签首和总里便相当于居委会主任。

　　总里原是总理，因总理一词看起来宛如宰辅，因而在永历四十二年（西历一六八八年），延平王郑克塽同意扶桑总制冯锡范启奏，改总理为总里，圭谷、合儒二州也都给足面子，跟随执行。

　　除此之外，既是这日郑克殷成功捉拿了跟阿兄与殖民司斗争多年的政敌冯锡韩，郑克殷知道自己务必抓住机会，在郑克塽一行抵达之前，命周公仁对冯府展开搜查，力求找出冯锡韩所有犯罪证据，让大王明白冯锡韩入狱一点不冤！

　　在与汉民诸签首、总里打过招呼之后，新任司长郑克殷也不忘带着贝林夏酋长去往汤谷门外的番人营地，让澳龙人知道殖民司的掌事人已正式替换，未来主要与番人打交道的，便将是他郑二大人郑克殷。

　　现在尚是农闲时期，留在这片营地的澳龙人仍然不少，甚至比之前还多，这一点令郑克殷感到惊喜——

　　原来是另外四社耶蓝社、巫犁社、扫宋社和蓝青社也都在这几日陆续加入，以表达对郑克臧的哀思以及对郑克殷的支持！

　　澳龙人得知郑克殷成为新任司长，毫不掩饰他们的欣喜，其中一位长老更是直言，“那实在是太好了，郑二大人看起来与郑大大人都同样了解我们澳龙人，至少不会令我们受苦。”

　　“郑大大人”这种说法差点令郑克殷忍俊不禁。原本应该只是“郑大人”，但为了区分郑克臧和郑克殷，澳龙人便多加了一个“大”字。

　　耶蓝社的老酋长耶律必鼎甚至激动地握住了郑克殷的手，“郑二大人，我们得知郑大大人的死讯的时阵啊，几乎以为我们都要死定啦，金门那头的人必会对我们大肆迫害，我们都在计划着是不是该南迁到远方去……



　　“这几日我听贝崇社的兄弟们讲啊，你前几日出面解开误解，打救了他们，甚至能流利地讲我们的话，便知我们澳龙人有救啦！”

　　满面皱纹的耶律必鼎会有如此大起大落的心情，郑克殷也不难理解。

　　凭原主记忆和殖民司史札两方面的消息来源，他了解到原本生活在金门城一带的耶蓝社完全就是明人“赶苗拓业”的对象。

　　郑克臧主政扶桑殖民司之后之所以要马上南下建立新城圭谷，其中一大原因，便是要带着被杨朝栋欺骗和迫害的番人建立安全的居所，一改汉番之间的紧张关系。

　　如今住在圭谷城内的一部分人口，便是几乎完全汉化的熟番耶蓝社民。由于被首任殖民使杨朝栋起了耶律这样的经典胡姓，出身于耶蓝社的汉化番人都不难辨别。

　　除了耶蓝社以外，入主金门之后的郑克塽集团为了扩大授田范围，也在四年前有意对巫犁社和扫宋社下手，而郑克臧及时地将这两社迁至圭谷，才叫他们躲过一劫。

　　为了表达感谢，扫宋社的酋长宋有福甚至挑选十对少男少女送入郑府。

　　郑克殷记得，郑克臧当时哭笑不得，因盛情难却不好拒绝，只好将他们安排在葡萄庄、酒坊、橡果园和城外的牧场等郑家产业做工。只有最为端庄、机灵的春蕾一人留在郑府为婢，春蕾便在此后成为了郑克殷的侍女。

　　有这些背景，也难怪殖民司权力更替之事会如此牵动澳龙人的心弦，毕竟这是关乎熟番澳龙人数千条人命的头等大事！

　　“实际上，你们也是阿兄和我坚实可依靠的力量，你们的命运，也是你们争取来的。”郑克殷回应耶律必鼎道，“在此之后，我们仍需团结合作，方可渡过更多的危机与挑战。”



　　耶律必鼎认真地点了点头，有些颤颤巍巍地说，“我会记住郑二大人的话，以此来教诲我们社人。”

　　既是圭谷城及附近的汉番众民都已打过招呼，傍晚回到殖民司邸后，郑克殷还专程安排使者前往合儒城通知此事。

　　在穿越以前，因对原住民有深刻的研究了解，郑克殷知道澳龙人其实原非一个统一的民族，而是分为八大部，每部之内又分为多个氏族，也即是明人所说的社。

　　各部各社互不统属，只是大体讲着相近的语言，信仰着相同的神话和神明，并与同属一部的胞亲氏族常有来往，这才大体形成可以区分部、社的一些标准。

　　更令郑克殷感到有趣的是，澳龙（奥洛尼）一词实非这一族原住民的自称，在现代美国注册为联邦认可的原住民部落时，奥洛尼人使用的名字乃是“穆威克马”（Muwekma）。

　　而“奥洛尼”则是另一族原住民米沃克人（Miwok）——扶桑明人将这一族的名称记录为“苗蠖人”——对澳龙人的称呼，意为西边之人，大概是扶桑殖民司早期探索加利福尼亚之地时从苗蠖人处听来这一统称，便以此作为全体澳龙人的名字。

　　“澳龙”的字面含义在汉语里既贴切又威猛，已经接受汉家教化的熟番澳龙人便也认可了这一称呼，毕竟总比像虫子一般的苗蠖人（米沃克人）、药蛞人（约库茨人）等其他族群好听多了。

　　[注：“蠖”音同“获”；“蛞”音同“括”。]

　　只是目前被纳入扶桑殖民司辖地的统治并被教化为熟番的，其实只是澳龙人中的一小部分，也即是烟涛湾以西的蓝米道士部（Ramaytush）十社中的五社，及以南的大绵部（Tamien）的一部分。

　　离明人最近而又尚未汉化的蓝米道士部的另外五社，因主要生活在海岸山脉青丘山（圣克鲁斯山脉）之上，而被明人称为“青丘五社”或“青丘五番”。



　　如今郑克殷成功掌握殖民司权力，想要迅速扩充自己的实力的话，将越来越多的澳龙人甚至其他几族原住民纳入统治，必然会是他接下来的主要工作。

　　如此，他才能有足够的力量应对近几年间的主要敌人冯、刘一派，以及扶桑的长远敌人红夷洋人！

　　差不多入夜之时，坐在司长书房中的郑克殷也大体整理好了文件，掌握清楚殖民司的架构、人员和工作内容，便准备要去会一会一位重要人物。


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