第49章 贤狼赫萝(划掉)合儒

　　毛兴特地来到停下的马车边上说道：“大人，合儒到了，蔡大人正在门外迎候。”



　　“好。”郑克殷应过之后，稍稍整理衣冠，便带着郑安良下了马车，果真见合儒城西门向林门之外，知州蔡汉襄正率一众官吏列队迎接！

　　与州官一起的，还有辟地使李茂、大绵社酋长谭家浪及其部下。

　　由于迎接的乃是司长，迎接者皆以站姿做出半鞠躬状，齐声喊道：“恭迎司长大人！”

　　郑克殷也率队走上前去，感谢了他们。

　　“此番前来，并非郊游，我们有很多工课要做，一些不必要的接待和礼节，能免则免。

　　“明日一早，我们首先就要马上把为受招募而来的开拓者考察和划出的土地授予他们，正式建立开天坊。春耕时节正要到来，我们务必及早开垦，播下粟籽、麦籽，切勿误了农时。

　　“除了田地，这批新合儒人也需要房屋，我们须以州府的力量提供物料、协助建设，这些事情，先前我已经派人来通报过。”

　　扶桑既是处于地中海气候区，与原始森林密布之地的其余地方不同，平原的荒野之处相对而言不难垦荒，郑克殷相信这个工作不用太长时间就能完成。

　　合儒一州坐拥大片低地平原，开垦条件可以说极为良好，一旦开发好了，必能良田万亩，风吹麦浪，不见尽头。

　　蔡汉襄看起来是一名相当认真负责的州官，他拱手点头，称：“请司长放心，我们合儒已经谨遵司长旨令，做好了准备。”



　　郑克殷对此表示满意，“好。然后，今晚我们也不需要设接风洗尘的大宴，毕竟我们来此的另一项重要工课，是推进先司长死因的调查。

　　“目前嫌犯谭磨水仍未落网，先司长大仇未报，我们每一个人将悬着的心放下。

　　“一场对越汕部生番的讨伐战争已经在所难免。无论是调查还是战事，我都需要在此立即着手安排。”

　　蔡汉襄表示明白司长的意思，便也没有纠缠不放，只是将郑克殷迎入城内，郑克殷等人便可早些前往郑府落脚。

　　但在回府之前，郑克殷专程请谭家浪酋长带路，前往位于城中央的三狼祠堂做简单的拜祭。

　　郑克殷带着郑安良等人跪在祠堂之中，向着神台之上带有土狼形象特征张牙舞爪的彩塑神像，俯拜、上香，又以言语叩请古狼神保佑番汉众民！

　　在听说合儒城有三狼祠堂之后，郑克殷就已经决定来合儒城之后第一时间前来祭拜，皆因他很清楚土狼在澳龙人信仰中的地位，那是人类的先祖，是传授知识之神，他则在自己编撰的神话故事中将其称为“古狼神”，视为烈帝的其中一个身份。

　　而就在合儒城这一带，据传澳龙人的祖先在此给三匹土狼的尸体风光大葬，穿越以前郑克殷专门从同行处了解过这一考古学界的新闻，感到非常有趣。

　　但三狼墓只是白人学者们的考古成果，当代奥洛尼人（澳龙人）其实早就已经遗忘了此事。

　　未曾想，穿越来到扶桑之后，郑克殷发现阿兄郑克臧从大绵部部民的口中听得三匹贤狼的传说，甚至因此而给这座新城起名“合儒”，情怀值简直拉满！



　　合儒既是对三大贤狼共葬的描述——“儒”即贤者，即使形象是土狼亦不例外——也是对澳龙话“三匹土狼”的大体音译。

　　[注：不同的澳龙话方言的“三”均以kap-为第一音节，与“合”字的闽南语发音相同。]

　　完成祭拜正要离开祠堂的时候，谭家浪甚至感慨道：“没想到，司长大人刚来到合儒，首先做的便是参拜我等番人的贤狼先祖。”

　　看得出来谭家浪对自己是真的拜服了。对待大绵部，郑克殷的策略可以说是萝卜大棒双管齐下非常有效。

　　如今大绵部各社，应当都已经对郑克臧之死心怀愧疚和自责；而郑克殷一如郑克臧那样充分尊重他们的传统文化，拉满好感。推拉同力，做很多事情就能够方便许多。最关键的，便是将大绵部各社迁入开天坊。

　　“我希望能与你们大绵部互相成就，”郑克殷笑了笑，“这一次我们来到合儒，有些重要的工作，也需要你们各社番民的配合。

　　“来，我们倒转去郑府，吃碗焗麋，好好谈谈。”

　　合儒城的格局与圭谷城有着相似之处，比如郑府、殖民司邸、州邸衙门全都摆在一处，只是全都小了一号；而三狼祠堂也同样与这些府邸临近，郑克殷等人便只消走上几步，就已经回到府中。

　　他所带来的其他官吏，则会由蔡汉襄负责安顿，这样郑克殷便能和谭家浪在郑府正厅中安然吃粥，郑安良则与毛兴、林大江在侧厅吃饭并各自将息。

　　方形的宴厅中，郑克殷坐在主人位上——郑克臧就是在这个位置上毒死的，但郑克殷毫不在意，毕竟这大木椅其实已经换过了——谭家浪则坐在侧首位上。各自前方都有单独的小餐桌。



　　所谓焗麋，便是扶桑特色美食橡果粥，“焗”字乃是明人对澳龙话的“粥”一词的音译，而“麋”字则是闽南话的“粥”，两相结合，亦代表着这种美食实乃汉番文化之交融。

　　扶桑大地，尤其是澳龙人生活的地带生长了许许多多不同品种的橡树，以狩猎采集为生的澳龙人熟知橡树的生长习性，并在秋季大量收获橡果，带有苦味的，在发音上称之为“油桔子”，天然有甜味的则叫“家腊子”。

　　这些名字显然都经过扶桑明人的音译。

　　橡果易于干制保存，这便常年都可以食用，这对于靠天吃饭的狩猎采集族群而言宛如神的馈赠——澳龙人的确认为，食用橡果的方法正是来自于先祖古狼神的教导！

　　收获橡果之后，澳龙人可不是直接啃食，而是煮水做粥，再加入海藻、娑罗子、熊草豆乃至糠百合等辅料，加入狩猎与捕鱼时获得的肉食海产，比如兔肉、鹿肉、贻贝、鲍鱼，便能够鲜美异常。

　　明人来到扶桑之后不久也学会了澳龙橡果粥的做法，并带来了先进的烹饪工具和技术，做了很大程度的改良。

　　比如橡果粒得以切剁得更加均匀细腻，做成小粒，而不像澳龙人原来那样只是磨粉做糊，口感便有了很大提升；若是做成橡子豆腐则更是宛如豆腐花，嫩滑无比。

　　再比如加入葱、姜、蒜等用于调味，甚至加入墨西哥辣椒，其风味便顿时变得浓郁起来，鲜香感亦远超原来。

　　现在郑克殷和谭家浪所吃的，便是带有微辣口味的焗麋，吃完之后郑克殷都忍不住舔舔嘴巴，不断回味。

　　谭家浪亦是赞不绝口。



　　待到茶水送来，郑克殷便要与谭酋长聊上正事了。


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