第204章 佛国的遗产

　　佛国的遗产

　　当年佛教在阿育王的推广下成为次大陆唯一的官方意识形态的时候，我们的祖先还在统一战争未开始的战国时期。

　　当轴心时代的辉煌最后闪耀在炎黄大地上时（独尊儒术之前）印度已经成为诸国混战的**状态了，无数的中亚西亚游牧民族冲进这个富庶的半封闭次大陆。印度的上层和统治阶层充斥着异族的血脉。这里才真正算得上民族融合的大熔炉。

　　民族成分复杂并不就会文化复杂，印度在伊斯兰化之前，只有三大宗教：印度教、耆那教、佛教，**教和伊斯兰教还没有进入恒河平原和德干高原，锡克教还没有影子。在下层，印度教作为种姓制度的核心占据绝对的优势，但是上层就不是这样了，耆那教信徒以其全社会最高的识字率为依托，走的是绝对的精英路线，从规模上看一直都是少而精的典型，一直在扩张的耆那教发展到耶诞21世纪也不过420万人。而上层信仰佛教的印度**更是又多又短命，几乎没有一个超过300年寿命的。全次大陆佛教徒最多的时候也没有超过1000万，而印度教徒长期保持在5000万以上。佛教的发源地——迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）基本上都是全民信仰印度教了。全次大陆到了此时，仅仅只有波罗王国一个国家信仰佛教，其他的次大陆诸国都是印度教的地盘。少数盘踞在大城市的耆那教信徒仅仅只能守成，很难再向农村开拓与印度教争夺下层信徒。

　　而穿越众的来到次大陆之后，大批的汉族商旅带来了玄奘法师之后几百年的汉地佛教的成果，在金元和特权的开路下，各地修建了大批的佛教寺庙。大部分都是兴建在阿育王供奉佛骨舍利的石塔附近。每个财大气粗的帝国本院外派到印度复兴佛教大计主持们自然都是精通梵语和三藏经典的，那烂陀大学将成为亚洲的灵感和活力，但其传授的知识、擅长的科目和参与其中的人员则是来自各国的。“在印度管用的知识，在任何地方也行得通。”罗摩波罗说。

　　虽然是一所印度大学，但那烂陀大学可谓是亚洲合作的产物。早在1947年，罗摩波罗就在东亚峰会上倡议亚洲各国携手重建那烂陀大学。室利佛逝、吴哥和中国等国家对此积极响应。

　　1949年，室利佛逝设立东南亚研究院那烂陀研究中心，并举办相关研讨会，讨论在那烂陀设立国际大学的计划。1950年，帝国政斧向重建项目捐款100万龙元。室利佛逝前外交部长、那烂陀国际顾问团团长杨文说，重建那烂陀大学意义重大，印度和东亚的“重逢”将是本世纪的重头戏。

　　整个超戒寺也成为了藏传佛教密宗和印度佛教交流的核心。

　　把寺庙办成大学也是解决次大陆问题最好最快的手段，其投入成本和规模收益在诸多选项之中是最大的最久的。在穿越众看来，殖民印度不能选英国的做法，那样太粗暴且没有技术含量了。过高的维稳开支几乎拖垮了英属印度的财政，使得这个殖民地无法为宗主国提供收益而不得不放弃的结果简直就是蠢到家了。

　　既然异族侵略者能够在印度一次次取得成功，维持着长久而稳定的统治，为什么英国不行？穿越众有的是时间，用好文化和宗教手段，同化印度不会比曰本同化琉球动用更多时间。连文字都没有的前民族国家有什么好挣扎的（鉴于识字率低的可怕，几乎不到3%，可以视为没有文字）？在进入资本主义的帝国面前，印度简直就是砧板上的肥(肉ròu)。(未完待续。)

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