第389章 移风易俗

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        吴捷和卫士都身着体能便服。这种便服类似于后世的t恤、大短裤，适合在夏季进行体能训练，其他季节也可以作为内衣。

        华夏封建礼教规矩极严，女人不得裸露过多的肌肤，男人亦是如此。复兴军的体能训练服直接把官兵的小臂、小腿裸露在外，有时人看来，颇有些惊世骇俗。

        众人并不知道吴捷的身份，只能从他们的发型、衣着上判断他们是复兴军。

        出于畏惧，他们本能地闭上了嘴，不再议论纷纷。可看他们的神情，似乎并不服气。再看他们的发型，仍有不少人留有辫子。

        在儒家“三纲五常”的伦理秩序下，他们对崔菊的遭遇并无同情，反而持以强烈的鄙夷。同样的，做奴才久了，他们已对辫子习以为常，反而觉得留短发、穿西式军有的复兴军像假洋鬼子。

        鲁迅先生曾经批判封建礼教，说它是吃人的礼教。吴捷年轻时读鲁迅的小说，总觉得有些夸大其词，文锋太过锐利，带着一丝残酷。

        从崔菊的遭遇来看，鲁迅说封建礼教吃人，毫无的成分。在传统华夏，封建礼教不仅成为朝廷用来巩固统治的思想利器，也逐渐成为士绅阶层的共识。

        即便是曾国藩这样位高权重、思想开明的一等侯爵，即便是王闿运这样的大才子、晚清第一狂人，亦不得不屈服于封建礼教。他们不仅无力保护自己的亲生女儿，反而忍痛把女儿往火坑里推。

        再说辫子。两百年前，满清入主中原，把剃发作为汉人忠诚的衡量标准，强迫汉人剃发，强调“留头不留发，留发不留头”。

        汉族都有蓄发的传统，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。为了抵制清廷“剃发令”，很多地方爆发了激烈的抵抗运动。

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        清廷残酷镇压，制造了“江阴八十一日”、“嘉定三屠”、“扬州十日”等惨剧。

        太平军兴起后，洪杨主张恢复华夏衣冠，要求“留辫不留头，留头不留辫”。

        复兴会借太平天国兴起，也一直主张剪辫。不仅如此，复兴会更进一步，主张像洋人那样留短发，以保持头发的清洁卫生。

        如何推广短发发型？除了军队、政府、学校带头留短发外，复兴会对留辫子的男人额外征税，民间称之为辫子税，每月一元法币，合银子07两。

        留辫子的男人纳过辫子税之后，得到一张凭证，记明何日纳税，何日到期。到期之后，若想留辫子，需要继续纳税。

        当时，绿营兵一月军饷才二两多银子。复兴会的辫子税不可谓不重。

        在江西九江，刚开始时还有些富绅留辫。经过五年来经营，九江的辫子已经基本绝迹。

        倒是湖南这边，复兴会刚刚占领长沙时，曾发出布告，要求男性市民在十日内剪辫。十日之后，留辫者需要缴纳辫子税。

        现在，十日之期已过，仍有些长沙士绅留着辫子。刚才围观的人群中，就有几人拖着脏兮兮、油乎乎的辫子。

        在清朝的衣冠服饰中，吴捷最反感的就是辫子。这种被洋人称为“猪尾巴”的辫子，无疑是奴隶的象征，代表着愚昧、落后、奴性，极大地影响着清朝人在国际上的形象。

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        最可悲的是，汉人经过满清两百年的奴役，早已忘记清初“剃发令”背后的腥风血雨。他们已对辫子习以为常，甚至还自鸣得意。

        民国建立后，仍有不少地方的民众抵制剪辫。孙中山先生就任临时大总统后，对此十分不满。他通令全国剪辫，措辞十分严厉：

        “凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”

        在吴捷看来，革命必须摧毁封建礼教，必须移风易俗。

        就江西而言，九江根据地已纳入复兴会治下五年，仍然存在封建残余，其他如赣南、赣西等偏远地区更不必说。

        如今，复兴会还未完全占领湖南，谈移风易俗为时尚早。但是，为了加速复兴会的事业，必须把移风易俗作为一项重要工作。

        保证妇女权利、剪除男性辫子，正可作为移风易俗工作的切入点。

        眼下，崔菊诉请离婚，丈夫刘良在场，不少士绅也在场。吴捷决定趁此机会，介入这场离婚案，保护崔菊的妇女权利，为湖南移风易俗工作开个好头。

        他当即对周围的士绅说：“我是复兴会会长吴捷。我们复兴会主张男女婚恋自由，结婚、离婚悉听尊便。

        “大家可能也听说了，我们复兴会实行新式法律，离婚官司怎么打，很多人还不知道。如果大家有兴趣，不如到明天下午申时初（十五时整）到校场现场观摩，我们举双手欢迎。”

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        吴捷邀请士绅观摩离婚诉讼案，消息就像长了翅膀一样，很快就传遍了长沙城。大家一来可以观察复兴会审判离婚案，二来可以看崔家、刘家的笑话，争相前来观摩。

        校场原是湖南绿营进行操演、比武的场地，可以容纳上万人。

        到了次日下午十五时，校场周围已经挤满了长沙市民。

        舞台当中摆着一副桌椅，上面标志着“法官”二字。长沙市中级法院院长是一名来自江西的复兴会干部，南都大学法学院毕业，此时充任法官。

        旁边一名书吏，坐在法官席旁的小椅子上，上面标志着“书记员”三字，负责记录本次案件。

        法官右手边、斜对面，是原告席，坐着原告崔菊、代理律师刘霁。原告席对面是被告席，坐着被告刘良、辩护律师陈甲、传统讼师蒋乙。

        当然，当时的长沙城内尚无精通复兴会法律的士绅，陈甲只是一名公益律师。

        所谓公益律师，是指诉讼当事人因各种原因找不到代理律师时，由法院指定不收费的公益律师，以维护诉讼当事人的权利。

        吴捷组织这场声势浩大的公开审判，自然是想让崔菊打赢官司，让刘良败诉。

        崔菊的代理律师刘霁是一名法律高才生，陈甲的法律素养显然不如刘霁。至于讼师蒋乙，虽然熟悉满清的法律，却并不知晓复兴会的法律。

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        法官身后两侧，又坐着一些特邀代表。一列是湖南军政委员会、长沙市的大员们，大约有十来个人。另一列是崔家、刘家以及长沙城内有头有脸的士绅，大约有四五十人。

        下午十五时整，法官敲击法锤，宣布审判开始。

        一名法警在旁高呼口令：“请全体起立！”现场肃穆，所有人都自觉地站了起来。

        为表郑重，吴捷特意调来近卫团军乐队，现场使用西式乐器奏《复兴会会歌》，使气氛更加庄重。

        军乐完毕，法警再次高呼口令：“请坐下！”

        法官发言，请原告一方陈述诉讼请求、理由。

        崔菊是大户人家出身，不习惯抛头露面。昨天，吴捷请她配合公开审判，崔菊原本不同意。经过复兴会干部苦口婆心地做工作，也为了跟刘良离婚，崔菊勉强同意了参与公开审判。

        她不好意思发言，由代理律师刘霁代为发言。刘霁手持扩音器，向法官陈述了崔菊请求离婚的请求、理由。他除了精通法律，还能言善辩。

        在刘霁声情并茂的陈述下，刘良成了一个恶贯满盈之徒。在家，他偏听偏信小妾，凌辱正妻，使崔菊在刘家的地位不如一个佣人。在外，他五毒俱全，挪用公款抽大烟、嫖娼，克扣团丁军饷。

        扩音器使刘霁的声音变得更加雄厚、庄重。尽管外围的人听不清他的话，前面的人还是被刘霁的话所感染，对崔菊深表同情，对被告刘良深恶痛绝。

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