第五十四章 葬礼
短暂的休息过后，恢复过来的小唐伯爵做的第一件事是举办一个葬礼。
一个葬礼，为这群士兵举行一场送葬仪式，让他们的灵魂升入天堂。
在之前的战争中，小唐伯爵强命他们死守阵型，这固然是带来了胜利，但是也让他们死了人——在战争的过程之中，他们还可以把这个愤怒发泄给敌人的军队，但是在战争结束后，这些怒火还没有干净的士兵又要把愤怒发泄给谁呢？
所以说，需要一个葬礼，一个仪式，就好像是东方的白起与士兵同吃同睡，西方的拿破仑能够喊出他每一个亲卫队队员的名字一样，都是收买人心的举动。
而现在，小唐伯爵做的也是收买人心的举动。
但是因为菲利普教士还没有回来，所以这场仪式，是由小唐伯爵亲自举行的。
首先，是要有能够装尸体的棺椁，尽管小唐伯爵极力的想要直接火化了事，简单快捷，但是对于中世纪的基督徒来说，火化简直就是不可接受的恶行，火化之人在最终审判之时根本就无法复活，也无法接受审判，最后就会直接堕入地狱。
因此小唐伯爵也只好支持土葬。
所有的士兵一齐出动，砍伐了数十颗参天的大树，然后他们将树木的躯干掏空，将那些尸体，或者是肉泥放入其中，然后又采集了众多的鲜花，装饰在树干内，同时来掩盖几天之后尸体腐烂的味道。
事实上，这样没有任何直接处理，还在不断的腐烂过程中的尸体极其容易带来瘟疫，因此小唐伯爵根本就不敢让这支军队进城。于是整只军队就在城外停下，当然，理由也是冠冕堂皇的:挖掘墓地。
好在，小唐伯爵已经提前派出了骑士，要求战死者的家人即刻参加他们亲人的葬礼——这并不算太难，因为这些士兵都只是农奴出身，所以他们的家人也都生活在农庄当中。
等到死者的亲人都来到的时候，这个时候已经是三天之后，尸体已经开始腐烂并且散发气味了，还好这里是爱尔兰的11月，虽然并不能算很冷，但总算起到了一点延缓腐烂的作用。
亲人们都见过了死者，或者是见过了死者混杂的肉泥，然后他们开始哭，或者喊叫，这便又是需要半天的时间，来让死者的亲人回复情绪，然后就是该牧师上场了。
前面已经说过，菲利普教士并不在，所以这牧师，是由小唐伯爵亲自代替的。
如果这是一个正统科班出身的牧师，那么这个葬礼的过程可就繁琐了。
首先，是要有迎灵礼。
将死者的棺椁停放在牧师面前，然后牧师向着棺椁抛洒‘圣水’，寓意着追忆他人生受过的洗礼。
然后念悼词。
“在圣洗的水中，我们追忆他曾经接受洗礼，皈依基督，成为基督的门徒；愿他也能追随基督，到达永福的天乡。”
悼词念完后，在场的众人，死者的亲人，以及死者的朋友就要开始唱圣歌。在圣歌声中缓缓移灵进入圣堂，到达基督徒在世生命旅途起始处，同时也是终点站——祭台，并得以窥见那在宝座上的羔羊。
然后在祭台之上，牧师就要开始念经文，其中包括——
开端词
－赞美诗（选一首与光有关的诗歌，如‘慈光歌’，并在幽黑当中，点燃复活蜡）
－主礼致词
－对经一（导言、向天主献蜡、圣咏吟唱、主礼向灵位或灵柩献香）
－对经二（导言、向天主献蜡、圣咏吟唱、主礼向参礼者献香）
－对经三（导言、向天主献蜡、圣歌吟唱、主礼向参礼者献香）
－读经
－短对答咏
－主礼简短讲道
－亲友见证及分享
－谢主曲（导言、向圣母献蜡、谢主曲吟唱、主礼向圣母献香）
－祷词
－天主经
－结束祷词
－主礼降福
－结束曲（参礼者可以前来向灵位或灵柩洒圣水）
总之，参加一个虔诚的基督徒的葬礼并非易事，但是我们也可以理解，葬礼流程的繁琐只不过是为了让死者的亲人能够再多看一眼。就好像我们的老祖宗也有着守夜的风俗，让孝子再看一看这至亲的人。
但是小唐伯爵可算不上什么虔诚的基督徒，而且这次死去的怎么着也有着这么多人，一个一个还不累死他况且身为一个传统的中国人，他也只相信跪天跪地跪父母这一套，要他颂经更是无稽之谈，他也不认识圣经上的字，特码那还是用拉丁文写的，所以，最后葬礼的流程是这样的——
首先，大家来走一波，瞻仰死者遗容，这个是东西方都有的，各位也都习惯了——虽然说大部分的死者都是残肢断臂，还有少部分是肉泥，实在没什么好瞻仰的。
然后就是派出乐队来奏乐，这个也好理解，死者嘛，都是要听听音乐的，音乐，这可是好东西，能够陶冶节操，还能够增加幸福感，你看，上帝的身边不就有好几个天使专门唱歌嘛。
但是接下来的事，就让这群愚昧的村民们无法理解了——小唐伯爵竟然给这些死人送上了大量的粮食！还特么都是弄好的白面包！
这可是白面包！白面包！白面包！
你竟然送给死人吃！还要眼看着他们腐烂！
出身农耕文明的小唐伯爵，永远也理解不了欧罗巴对于粮食的追求，早在唐的时候，汉族人的粮食种植比就能达到1:20，富地还能达到1:40，但是欧洲呢？种燕麦能达到1:4，这就是不得了的丰收了！
所以今年小唐伯爵的粮食产量，只不过是达到了产量比1:9，就足以引发一场战争！
但是把粮食献给死人，是为了他们在地下不饿着，这样的理由，小唐伯爵说出来农民也没法反对。
毕竟死者为大，而且死者还是他们的至亲之人嘛。
然后是守棺，出殡，选一个风水宝地，择一个良辰吉日下葬，这样的一套做完，说实话农民并不能知道这些都是什么意思，既没有牧师来祷告，也没有唱圣歌，说圣经，但是，在这些根本就没有天主的葬礼中，农民却能感觉到一种庄重感。
对于死者的尊重。
以前，牧师们都说，死者到了天堂就享福了，他们就算是脱了罪，就能够享受天使的侍奉，再也不用吃一点点的苦，但是却从来没有人想过万一死者路上饿了怎么办呢？
万一死者在去天堂的路上饿了怎么办？
难道还要让他受饿吗？
所以说这一套仪式就这样做下来了，死者们得到了尊严，荣耀，以及供奉，农民们以及士兵都比较满意，接下来就是该料理还活着的人了。
活着的永远比死人重要。
这个是不争的事实。但是现在，作为一个家庭最重要的劳动力，一个家庭中唯一的支柱，这样的一个壮年人死去了，他留下的孤儿寡母，又要怎么过活？
这个问题，小唐伯爵是必须安排好的，青年人或许只靠着一腔热血以及虚无缥缈的荣耀感就能不顾生死奋勇杀敌，但是中年的老兵却必须要考虑到自己的妻子儿女分生活，因此他们一旦到了服役年限，他们就会选择退伍，就算是有没退伍的，他们也会尽量的保全自己的生命，出工不出力。
这并不是他们的错，一旦他们死了，难道还能指望领主去养活自己的妻子儿女吗？
但是我们都知道，不论是过去还是现在，哪怕就是在遥远的未来，老兵，永远都是最宝贵的财富，老兵有丰富的经验，老兵有熟练的技巧，老兵还知道该什么时候进攻，什么时候撤退，很多的记录都表明，一个队伍里面只要还有一个老兵存在，那么这个队伍里面的新兵死亡率就会低上一大截。
因此小唐伯爵就必须拉拢这些老兵——超长枪兵以及轻步兵，他们能够从重装骑兵的冲锋中保下命来，这已经可以说是经验丰富了。
“凡是战死的，他们的家人一律可以得到五十亩的荒地作为自己的耕地。并且在二十年内，他们的家人可以每年从领主这里拿到200千克的小麦，100千克的大麦，以及200克的蜂蜜，三条重10千克的猪肉，五只鸡，一头牛，以及任意价值10金币的物资作为补偿。”
就是这样的，这样的一份物资，耕地暂且不谈，单单是领走的粮食以及肉食，就已经足够农奴一家过上相当不错，甚至可以堪称是中产阶级的生活了，更别说每年还有10金币的补偿，相当于现代的一万四——不要以为这并不多，在中世纪的年代，由于物资的匮乏，人们大多数有钱都花不出去，只能用来买粮食。
而这一万四，如果只用来买大米，你算算可以买多少！
但是这样的一份补偿，很可能会引发另一个可能性，那就是士兵一旦残废，却又没死，那他就可能自杀。
残废的人只是个废人，只会给家里增添负担，但是死了却能给家里面带来财富，那么他为何不去死？
所以，为了防止这种情况的发生，小唐伯爵又定了另一份契约。
“对于受伤不严重的，例如说胳膊上开个口子，但是能够痊愈并且没有影响的，视为一级伤残，一次性补偿2金币的补血费。对于受伤较重，例如说耳朵被砍掉，眼睛瞎了一只，手指断了一根的，有影响但是影响较低的，视为二级伤残，赔偿参照死者的二分之一标准。对于已经残疾，断了胳膊或腿，双眼失明，完全失去劳动力的，视为三级伤残，完全按照死者的赔偿标准。”
就是这样，这样一份不管是活着的，还是死了的都照顾到的契约，让所有人都非常满意——虽然花销难免的有点大，但是一只忠诚的军队，一只既勇敢又无畏，并且还百分百服从命令的军队，这可不是拿钱能买的到了——再说，虽然看着多，但是这比起雇佣一次性的一个月就要2000金币的雇佣兵，可便宜了不止一个档次了！
命令发布，第一笔的赔偿到位之后，小唐伯爵就发现，所有人，不管是骑士，农民，还是农奴，对他的好感都不止上升了一个档次了——就算是骑士，也有可能在战争中死亡，而且骑士的儿子还不一定是骑士，一旦三代之内再没有骑士出现，骑士的封地就是要收回的！
而且领地内的参军热情也第一次的高涨起来，以前的时候，除了骑兵之外，其他的士兵都是抓壮丁出来，或者是活不下去的流浪汉才参加的，但是现在却是都在踊跃报名，每一个征兵口都是人满为患了！
这样的转变无疑是值得惊喜的，证明了小唐伯爵的钱没白花，也让小唐伯爵日益干枯的钱包得到了一些安慰。于是接下来，便是冬天，是最适合大兴土木的时间了。
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