十二、道统框架

　　“自知道护国公欲立道统之后，老朽准备了两套说辞，若是护国公欲急切成事，老朽便会进言罢黜百家独尊法家。不过护国公答了两朽三问，老朽已知护国公心意，便只能进第二套说辞了。”

　　李非没有急着说自己建议的内容，反倒谈起他的第一套说辞：“若独尊法家，十年之内，护国公便可平天下，但这并未解决天下之难题，而是将之推迟三十年罢了。”

　　赵和点了点头。

　　以他的能力，重新统一大秦真不是什么太难的事情，甚至在统一大秦之后，这个帝国又会迎来一个所谓的“盛世”，但是，困扰大秦的矛盾并没有真正解决，它只是推迟了爆发时间，当三十年或五十年后它再爆发时，其破坏力会比起现在更大，甚至有可能出现长达数十年上百年的割据混战之局。

　　“法家尚且不能独尊，儒、道之流，自然更不可行。以老朽愚见，法、儒、道，再加其余诸子百家，各有所治，彼此偏重并不相同。护国公所立道统，何不杂糅之以取其长，析分之以利其用？”

　　赵和精神微微一振。

　　这个观点与他的想法是不谋而合的，但是具体怎么做，李非或许能够给他更多的启发。

　　“法家之说，首重治国，故此，护国公所立道统，在国政之上，当求以法治国，所谓王子犯法与庶民同罪虽是乡愿，但成文之法，明示天下……”

　　李非终究是法家宗师，故此他首先还是从法家的角度来进言，在他看来，“以法治国”虽然不是什么完美的制度，但却是能够在最大限度上保证秩序与公正的制度，他在进言之时，甚至扬言哪怕是最恶的法治，也比最善的无法之治要好。

　　类似的话在朝会时赵和已经听那些法家出身的官员们说过，李非这位大宗师说出来，无非就是更生动更自信些罢了，故此赵和虽然点头，却并没有立刻接受。

　　但紧接着李非的话让赵和愣住了：“法可以治国，却不可治人，人唯违禁犯法之时，才受法治。欲治人，需仁礼，儒家仁、礼，若用于治国，必因循守旧，但用于治人，却恰如其份！”

　　“法者，国之治也，德者，人之治也！”

　　虽然李非还是藏着私心，但他这一句话，却让赵和完全忘了他的私心。

　　此前赵和想要兼用百家之长，所想的是这一家摘一句那一家摘一句，以此来形成他的“道统”，但李非却将“道统”分成了两大部分，一部分是治国，也就是国家制度，另一部分是治人，也就是世间道德。在国家制度之上，法家占据优势，即所谓“以法治国”。但在个人的修养上，则贯彻儒家学说，即所谓“以德治人”。

　　“以李公之意，就是以法治为，以儒治人，那道家呢，还有墨家名家阴阳家之流，又当如何？”在想了好一会儿之后，赵和又问道。

　　“呵呵……护国公昔年在稷下之上，设形上与形下两院，此事护国公自己忘了？”李非突然笑了笑道。

　　“唔……”

　　赵和自然不会忘记此事，李非一点，他顿时明白过：“请李公明说。”

　　“道家可用其形而上者，其‘与时迁移、应物变化’之言，‘福兮祸之所伏，祸兮福之所倚’之说，‘反者道之动’之理，皆可用以格物观世……”

　　作为三显学之一的道家，在李非的建议之中并没有被遗忘，但是如果说以法家来制定国家制度、以儒家来确定个人修养，那么道家的观点，在李非看来就是用来指导“格物”、“观世”的方法。

　　“方法论！”赵和猛然道。

　　“啊？”李非莫名其妙。

　　“我师张公于大宛，博览骊轩之书，其学问颇有可观之处。骊轩人有所谓智者之学，智者之学有二根本，其一为物源说，其二为方法论。所谓物源说，便是穷究万事万物本源之学说，所谓方法认，即何者为穷究本源之法。”赵和说到这里，有些振奋地道：“我在大宛时，张公择骊轩学问中精妙之处教导我，可惜我分心外物，未求甚解。”

　　他这边说自己未求甚解，那边李非则是瞪圆了眼睛，一脸讶然之色。

　　“物源说、方法论，物源说、方法论……”李非喃喃重复着这二者，好一会儿才苦笑道：“老朽只以为自己乃是最先注意此……此说者，却不曾想，万里之外的异国，却早已有了。”

　　“十步之内，必有芳草，骊轩亦是大国，岂无可观之处？”赵和劝慰道：“李公也不必妄自匪薄，我向来以为，《易》为诸经之首，百家之源，而《易》之中我又最喜其两句，其一是‘天行健，君子以自强不息’，又一是‘地势坤，君子以厚德载物’，我大秦择采诸国之长，学问虽出自骊轩，大秦亦得之、习之、用之，正是厚德载物。”

　　李非也不真正为此颓唐，二人就着所谓“物源说”与“方法论”又讨论了一会儿，李非特别向赵和询问许多骊轩的学说，足足半个时辰过去，这才又回到了有关道统的讨论上来。

　　经过这“物源说”、“方法论”的启发，两人对于“道统”达成的共识越来越多，渐渐地便形成了一个框架。

　　这个“道统”大体上是按照李非的设想来进行的，即在国家政治制度方面，基本采取法家学说，在个人道德修养方面，则基本按儒家学说，墨、商、名、兵、阴阳等各家学说，则被认为是“用世”之学，也就是具体处理经办某一方面事情的时候用之。自然，物源说与方法论，被放这个框架之首，只不过对于何为“物源”，无论是赵和还是李非都没有办法给出一个最合理的答案，因此他们便决定先以“气”为物源。

　　所谓“道统”，本质上仍然是一门学说，赵和立道统的目的，仍然是为了能够有助于统治。故此“道统”确立之后，接下来必然是罢黜百家，独尊道统了。

　　在如何独尊道统上，赵和与李非再一次不约而同：开科举。

　　李非为官多年，从地方到中央，甚至还成为五辅，他对大秦的弊端看得非常透。大秦如今限入困境有两方面原因，经济方面是因为土地兼并导致的小农失地破产，政治方面则是因为九姓十一家等世家大族把持从地方到中央的官职，使得底层缺乏上升空间。这两个问题，随着赵和将九姓十一家赶往海外将会得到缓解：原本属于九姓十一家的田地，将会被拿出来推行均田制，而大批九姓十一家的门生故吏随其出海，又会空出许多位置来可供底层有才能的人取用。

　　自然，这个过程之中必然会充满血腥，所谓故土难离，九姓十一家绝对不会那么痛快地放弃财产与土地，更不会愿意离开大秦前往海为蛮荒的岛屿。李非对此甚是担忧，当初嬴吉就是因为没有处理了这件事情，激起了司马亮的反抗，结果被赶出了咸阳城，赵和虽然比起嬴吉形势要好，毕竟手中直接控制着军队，但他对九姓十一家的手段更为狠竦，甚至可以说是在刨九姓十一家的根，这必然会激起对方的全力反扑。

　　“九姓十一家哭，总胜过全天下百姓哭。九姓十一家流离失所，总胜过整个大秦的百姓都流离失所！”在李非建议赵和手段稍缓一些的时候，赵和冷冰冰地回应道：“我观史书，九姓十一家随于史册之后，操弄权柄寻隙钻空，我稍缓一些，他们便能让我之策功效折半，甚至将损失转到贫苦百姓身上来。李公担忧不无道理，但他们如何反扑已以我料想之中。”

　　“哦，还请护国公指点。”李非总觉得有些不放心，因此追问道。

　　“他们第一选择必是威逼利诱试探我，看我能够容得下他们，若是容得下，他们便会花是几十年上百年时间鸠占鹊巢，就象此前对大秦做的那样；然后便收买，九姓十一家有的是钱财田地，以之来收买我的部将亲信，以期能够再来一次北军之乱；第三便是投靠割据群雄，倾力助其与我相争，以求从龙之功；第四是造谣惑众，诳骗百姓，使其举兵造反；第五是与外敌勾结，引犬戎或骊轩入中原；第六是行刺我本人，只要我一死，他们自然可以额手相庆。”

　　李非听到这里，心中又是暗叹了声。

　　当初他们诛杀曹猛之后，他也曾暗中劝谏嬴吉小心九姓十一家，但彼时嬴吉志得意满，并未将九姓十一家放在眼中，再加上骄纵自矜，从而给了司马亮可乘之机。现在赵和虽然看起来比嬴吉更为狂妄，但他对九姓十一家的实力与能力却认识得很透彻，既是如此，他应当已已经有了应对之策。

　　两人相谈甚远，此时天色已经暗了下来，有护卫进来点起灯，李非情知到了该告辞的时间，不过在离开之前，他还有最后一件事情需要确认一下。

　　“护国公伟略雄才，麾下英杰云集，老朽老迈待罪之身，亦愿为护国公尽绵薄之力。”他起身一揖，诚挚地道：“请护国公吩咐！”


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