第二百七十九章自开神系
“天王的阳谋啊。”姬乐幽幽一叹,将扑克收起,歇了打牌的心思。
目前图穆王国距离晋升帝国,还有一段很长的路。但如果天王授予“帝冕”,以天王之力加持,赐予对方“万国之王”的统治权,那意义截然不同。
只要图穆戴上帝冠,便是世界认可的帝国,自动成为帝祇。
“应该庆幸,目前天王已经不是神王。不然,他册封老大哥,直接就给所有国灵多了一个顶头上司,建立真正的国主神一系了!”
“跟这个没关系!”罗马脾气暴躁,把手用力一挥:“关键在于,图穆接下冠冕,象征国灵臣服于天王。让我们国灵从无人管理的独立势力,生生矮了天神一头!”
这一点,罗马的感触比姬乐要深。
这就是君权天授和君权神授的区别。
别看天王执掌命运,但冥府的命运,地母的命运,天王能操控吗?
国灵们依托大地,半独立在天王的命运之外,不需要敬重任何天神。可随着图穆接受天王的赠予,会把国灵们的命运重新纳入天王的掌控。
未来,各大帝国或许就必须利用天神们册封,才能成为帝祇了。
姬乐看向面皮发红的罗马,莫名想起西方那些跪在教皇面前的国王们。当然,他们跪的不是教皇,而是教皇背后的那尊神。
同样,如果让杨柯跪在各大神殿的殿主跟前……
想到那一幕,姬乐摇摇头,用力将脑中的幻象摒弃。
“我诸夏一脉,才不会跪在那些天神的人间代言人面前。”
听姬乐和罗慕对话,菲尼迪雅也明白这件事的严重性:“那……我们劝说图穆放弃帝冠?”
罗慕:“放弃之后,帝冠放哪?”
“交给哪一方,恐怕大家都不肯放心吧?”姬乐双手一摊:“二桃杀三士啊!天王仅仅用一件冠冕,就彻底挑拨我们国灵们的关系。”
不容许图穆接受帝冕,那么这件象征帝国权利的冠冕要交给谁?哪个王国都不敢独自保留吧?
罗马冷冰冰说:“帝冕,又不是只有这一座!我们去找地母!”
“让地母给我们制作帝冕,不也让我们低了神明一头?”姬乐摇头道:“这件事,最好我们内部解决。先去找巴多,我们四国联合给老大哥施压,让他放弃金冠。天王的礼物,不要随便拿。至于帝冕怎么处置,回头再说。”
总之,不能让图穆傻乎乎成为天王的棋子。
“眼下,先等这件主神器落下帷幕。回头,我们三国立刻展开行动。”
……
三国部队前往遗迹寻找地母传承的神器。
夏国一方以伊挚为首,赵志文为辅,带着十位巫师和精兵,小心翼翼进入地穴。
多雅一方的女性术士们也在一群士兵保护下走进来。
至于罗马,是涅克和希罗多德牵头。
多雅一方的那位女性术士率先开口:“地母神的这座神殿在千年之战中,被天神们沉入地下。经过我们两次整理,已经找到一条前往地下神殿的道路。不过地母的宫殿结构复杂,我们并没有找到真正通往核心传承神殿的道路。”
伊挚颔首道:“既然这样,不如我们兵分三路,各自寻找。三位殿下都能附身国灵,如果我们彼此战斗,立刻就会被他们感知。所以,三国不可相互残杀。如果碰到陷阱,为了赶时间可以不救人,但不能进一步加害。”
“所以,我们三方最好来一个君子协议。”
“同意。”
“好!”
三国领头人达成默契,在经过一段共同道路后,面前出现三岔口。
多雅一方当即说:“我们走右侧的路。”
伊挚目光微动,默默点头。涅克似乎有点不满,但被希罗多德拉住,也没吭声。双方任由这些女性术士进入右侧通道。
等她们离开后,涅克才不禁问:“喂,夏国的巫师,你难道不知道她们曾经来过这里?万一她们知道,中间和左侧的道路都无法通行,那么右侧就是唯一正确的路。”
“那也是她们的经验,是前两次积累的收获。”伊挚淡淡道:“她们毕竟是第三次到来,总要给她们一些便利。”
“何况地下神殿的通道如同蛛网般错杂,谁知道右侧对不对,谁知道正确道路只有一条?”
说完,伊挚带领夏国人往左边走。
见对方这幅态度,涅克怒气冲冲带着一行人走中间的岔道。
等三方人渐渐走远,伊挚等人又突然折回来。
赵志文:“伊公,您这是……”
伊挚被姬乐以两枚神兽精魄作为祭品,进行降灵。他的神魂强度极高,经过灵宫巫术体系的研究,已经稳定在半神级。
只见他将巫杖轻轻一敲,一层层黑色波纹从杖尖向着四面八方蔓延,顺着三岔道进行探测。
过了好一会儿,波纹没有折回,而是消失在三条黑漆漆的通道里,让伊挚神情露出几分释然:“重新回去,往左边走。”
这是哪一出?
孙迪忍不住问:“喂喂,老大人,您这是什么特殊的探查手法吗?”
“没错,这是仿照蝙蝠声波的新型巫术。如果有回音,就说明碰到障碍。但在声波感知下,并没有发生折回。”
伊挚再度带着众人回去左边,探索地母神殿。
但他没告诉其他人的是,刚才他用巫术时,偷偷用蛊虫顺着其他两条路,跟踪另外两方人。纵然自己探查失败,也可转道其他两方。
“伊公果然是个谨慎人。”暗中,姬乐感知到伊挚的作法,满意点头。
再回看营帐,菲尼迪雅借口去找铁吉雷,已经暂时离开。
“姬乐……”罗慕趁四下无人,直接问:“关于封神,你什么想法?”
“你果然想要造神啊。”姬乐用复杂的眼神看着罗马。
在看到涅克·尤利乌斯后,姬乐就有这个猜测。罗马不仅仅要封神,更要打造一个完整的神系。这不,连天王的位置都准备好了!
“不不不,我没那么狂妄。”罗马看出姬乐的想法,赶紧摇头:“我不敢染指那些天地孕育的法则权柄,只是想要诞生一些低阶的神明。你也知道,在几次神战后,那些大神们的权柄开始分裂,从而诞生信仰神。与其让那些信仰神夺取我们的根基,不如我们打造自己的神系。”
“那么,这个神系之中以谁为尊?”
是他们这两位国家的概念化身呢?还是那些新诞生的神灵?
“更重要的是,他们未来住在哪里——”突然,姬乐表情一变,神情严肃起来:“自开神界?”
“没错,这就是为什么我要加快造神的原因。”罗马一脸兴奋的说:“现在云界分裂,主神们打造自己的神界。这就是我们的机会,我已经决定利用万神庙建立圣山,竖立罗马国自己的神系。”
类似于夏国的洞天福地,罗马打算挑选一座元气浓厚的神山,暂时作为诸神居住地。然后慢慢把这座陆地神国高举上天!
“图穆已经得到帝冕,不论如何,我们也要做出另一手准备。未来,你我必将成为帝国。”
“三大帝国的确立,让这个世界的文明进程加快。不久之后,元素潮汐影响下,就会进入神人分离的时代。神明高举神国于天穹。古老大神们隐居避世,那是属于帝国的时代。是属于我们的时代!但是,神明会转而用另一重方式生活。他们会利用人间的凡人收割信仰。”
罗马款款而谈:“我们需要培养自己文明的神祇,从而跟这些新诞生的神明,或者古老大神转型的信仰神抗衡。至少,要保持我们两大帝国的独立信仰。”
姬乐沉吟不语。
册封诸神,创立神界?
他不是没想过,只是没想到罗马的动作居然这么快!
要知道,两大帝国对造神的路线各有不同。
罗马一系喜欢将外来神明本土化。比如罗马万神庙的神王朱庇特,便是从希腊神话的宙斯演变而来。神后朱诺则等同于神后赫拉……
罗马对外来神明的吸收性很强,比起自家的神明,更崇拜外来神明。最终连自家兼容百家而来的万神庙,都被一神教击败。
罗马太了解自家国民的秉性。
这个世界的土著神,很容易就会进入自家国土的腹地,从而建立全新的神话体系。于是,罗马要抢先一步打造朱庇特一系神明,进而稳定自家帝国的基石。纵然吸收本土诸神,也不能影响乃至威胁罗马传统意义上的朱庇特神和马尔斯神。
可诸夏一脉不同,他们更喜欢将先民祖灵“神化”。越古越圣,越圣越神。在华夏神明理念中,古老意味着神秘,同样也意味着强大。
比如炎黄二帝,伏羲女娲,都是作为人文始祖走上神坛。最终尊奉五帝,作为炎黄正溯祭祀。至于道教的玉皇大帝,那是宋朝皇帝册封的神。而佛教的外来神佛更与本土无关。岂闻本土僧人成就“三藐三菩提”?佛门横竖三世佛,有哪一位是华夏人?
姬乐如果塑造华夏神界,册封诸神,肯定会选择祖灵路线。以降灵的仓颉、霍去病等人为核心,打造属于自己的神系。
“建立神界,我目前还没这个打算。我不着急……”依姬乐的想法,是等时机成熟,自行创造天庭神系。
以天帝为核心,将仓颉、妇好等人统统封神。而天帝,在姬乐的目前计划中,决定走商朝的祖神路线。
即人王死后,便是天帝。
第一任天帝,姬乐打算让杨柯来当。
杨柯承炎帝神性,登天为神,号称天帝,以治化天庭神系。
然后每一代国君死后,便归入上苍,成为一代天帝。
正因为要利用商朝的这一祖神体系,所以姬乐才会刻意请来伊挚,除却食神和治国外,也有倚重伊挚构建天帝信仰的打算。
当然,这个想法不好推行,而且破绽极多。
杨柯为天帝,谁为天后?杨柯什么时候退位?下一位天帝怎么上位?姬乐自己的位置在哪?与天帝齐平,还是更高一等?
正因为问题太多,牵扯甚广,所以姬乐目前悬而不决。
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