第五十七章重任在肩的杨柯
“行了,杨柯。三位殿下相助,这是好事。解决了我们多少麻烦?不要绷着一张脸,弄得大家都尴尬。”
事情结束后,姬乐和史皇氏从容登场,邀请众人前往永乐殿做客。风娥大大方方,拉着姐妹前往灵宫,并说了这件事的始末。听到三位女神差点害得自己计划失败,杨柯黑着脸,一言不发。
反倒是姬乐端起主人架子,堆出一脸的笑容,“虽然三位殿下行动有点小错误,但殿下们也是一片好意。且事后补救及时,多亏风娥殿下出手,才彻底净化邪气。不然,本殿只能自己想办法净化大地中的邪气。”
风娥双手托腮,笑嘻嘻说:“作为国灵,你的领域融入大地,要动手的话,肯定比我轻松。”
“纵然有国灵之力,但要彻底根除邪气,至少需要十天时间,绝对没有殿下这么快。殿下对神力的操控,是本殿平生所见的最高水平。”废话,他总共没见过几位神明,风娥自然是最强的。
二人相互谦虚吹捧,看得杨柯更是心中犯嘀咕。
“这女神不会真看上他吧?不行,必须小心点,可不能让姬乐出事!”他暗暗对余媖递眼色,但余媖正跟史皇氏坐在一起,谈论黑彘尸体的处置问题。
“殿下,虽然邪气已经净化,但这种神兽尸体不能随便处置。”
“这件事,老朽跟姬乐已经有结果。”史皇氏从青年处讨要葫芦,将精魄封印后收入衣袖,又让余媖将巫女们收集的小黑彘尸首投入葫芦。
吸收诸多尸体后,葫芦肚凭空大了一圈。
史皇晃动葫芦,提笔在葫芦肚写下一个特殊的文字。这个字体繁琐而玄奥,自带某种特殊力量。
坐在风娥旁边的女神多看了几眼。纵然她没学过史皇氏创造的汉家神文灵篆,但在看到神文的第一时间就明白这个字的含义。
“太岁?”
听到女神的话,余媖先是一愣,随后恍然大悟:“殿下要创造太岁吗?”
太岁,华夏传说中的一种生物,据说从大地中诞生。而战神制作的野猪,本质也是从大地中抽取的某种“本源”。黑彘也好,魔鸟也罢,都只是这种本源在外的一种形象。
因此,史皇氏用文字的力量改变这股本源的形象,将其定义为汉民熟悉的“太岁”。
很快,葫芦里面传出一阵声响,当史皇氏放出里面的生物时,一团蠕动的白色物体出现在众人面前。
史皇氏轻轻一笑,提笔又在太岁身上写下一个“镇”字,将其重新收入葫芦内:“太岁可食,更可入药。回头送去明宫,那些医士可能会有用。”
“这东西好像还能炼丹?”余媖想起赵志文:“赵伯那里应该有一些丹方,或许能试试。”
史皇氏颔首,将葫芦交给余媖保管。
这时,姬乐跟风娥说话,询问她两位姐妹的名字。
“说起来,这两位殿下怎么称呼?”
罗菲亚神情迟疑,没有提及自己在多雅王国的名字。她目光看向风娥,女神干脆利落说:“我姐姐叫鱼鸿,妹妹叫青凌。”
这是依托夏国文明所取的名字。
显然,风娥殿下有心在夏国建立自己的信仰。
姬乐和杨柯琢磨明白风娥的意思,杨柯正要开口回绝,但姬乐速度更快:“鱼鸿?青凌?的确是好名字,跟我们家挺配的。倒是殿下你,‘风娥’就显得有点普通。”
“娥”在汉字中,多为女性的代指。风娥,就是女性风神的意思。显然,在当年夏国祭祀中,对风娥殿下并没有太看重。
“那你帮我取一个怎么样?”
“未来夏国祭祀殿下时,本殿定会亲力亲为,帮殿下挑选神号。只是现在……”姬乐话锋一转:“本来,三位殿下相助夏国,我等就为殿下们立祠祭拜也无不可。但事情刚刚过去,就为殿下们大型祭祀,恐怕会让三位殿下多一个‘挟恩图报’的名声。加上这一举动,会得罪战神殿下。为三位殿下考虑,只得暂时作罢。”
听到暂时不为三神祭祀,鱼鸿女神在失望之余也暗暗松了口气。毕竟,战神可是仅次于主神的强力大神,她们三个小丫头,根本无法面对这位殿下的怒火。
她连忙说:“没关系,没关系。我们只是顺手帮忙,不需要什么祭祀。”
姬乐摇摇头,不赞同说:“大夏乃礼仪之邦,有恩必报。三位殿下的付出,怎能没有表示?”他拍拍手,让人取来许多华服美器。
“小小谢意,烦请三位殿下笑纳。”
风娥本来不满姬乐的委婉回绝,但很快目光就被这些美器吸引。
“咦,当初为我定制的衣服,已经做好了吗?”
“殿下的华服,是我夏国女工最高等的任务,本殿早命人日夜赶工,勤劳裁制。为了这件衣服,不知废了多少布匹。”
余媖眼皮一跳,看着姬乐准备的那套华服,觉得有点眼熟。
而青年目光扫了一眼,心中暗骂:日夜赶工?勤劳裁制?当我不知道吗?这衣服明明是你通过薪火具现的汉庭礼服!
然而姬乐脸皮厚,拿起那件衣服在风娥女神面前大肆吹鼓,将这件衣服夸耀成夏国百年以来的第一美服。
“美衣配美人。殿下快试试。还有鱼鸿、青凌两位殿下。您二人似乎并不熟悉华夏的衣着装扮。余媖,你快带殿下们去换衣。”
姬乐差遣余媖带人暂时离席,终于永乐殿上只剩下自己人。
杨柯首先发难:“姬乐,你知不知道风娥的身份!你居然还敢跟她这么亲近!”
然后,他将风娥女神在大地上的劣迹简单描述一番。史皇氏和青年听后,一脸惊愕,没想到这看起来性格直爽的女神,背后居然还有这等骂名?
姬乐听后,默默用刀俎割下一块肉,细嚼慢咽:“然后呢?”
“什么然后?”杨柯不耐烦说:“这种人物,别人躲都躲不及呢,赶紧送走!”
就算不担心姬乐,杨柯也要操心一下国内的其他适龄青年啊。自己有不少好友兄弟长得不错,还要为他们操心。
该死,我好好一位国君,不去处理国家大事,怎么开始为这些大龄青年担心人身安全了?
就在杨柯胡思乱想时,姬乐哑然失笑:“你啊——想太多。在夏国,她敢对我们胡来吗?”他不以为意道:“她们三姐妹都是天神不假,但咱们这边也有三位半神。放心吧,她们不敢惹事。”
这是姬乐作为国灵的自信。在他的领域中,是龙给我盘着,是虎给我卧着!
“对了,你那武道是不是有所进展?”姬乐懒得跟杨柯斗嘴,直接扯开话题。
青年回到永乐殿后,就一副懒洋洋的模样坐在姬乐边上。
最后那一剑,他精气神损耗过重,根本没精力跟其他人斗嘴。除了吃喝外,他在宴席上几乎不说话,安心当自己的小背景。
直到姬乐发话,他才开口:“有点眉目,日后夏国武道修炼,只管凝练武魂就是。”
所谓武魂,便是武魂之心,是一种强大意志的凝结体。青年一边说,一边展现自己的武魂。在他身后,有一团虚幻不定的赤云。在这里,姬乐能感受到一股强大而浓烈的精神意志。
当然,比半神的神性辉火还略略逊色一筹。
只是这种力量在姬乐眼中,立刻想到一个更加接近的名词:“元神?”
青年研究的以武入道,目前分为三个阶段。
第一阶段,锻炼体魄,磨砺意志,等同夏国的一到三鼎,尚属凡俗之流。
四鼎之后,凝聚武道意志,将自己的意志进行升华为武魂。这一步,已经可以用武魂感应天地,发挥超凡力量。然后,将这一道武道意志不断淬炼,逐渐形成实体化的武魂。
史皇氏思索道:“四鼎的武道意志可视作一道阴神念头。而磨砺武道意志的过程就是阴神转化为阳神?”
在仙道修炼中,阳神被视作“真人”。而在这个时代,姬乐和史皇揣摩中,应该类比半神。至于仙道更高一层的纯阳天仙,则等同天神。
“没想到,仙道修行法门还没真正形成,倒是武道先一步形成粗糙的修炼体系。老爷子,您的文道也要加快了。”
青年凝聚武魂本身,便已经指出武道蜕变为半神的道路。
将武魂阳神化,以青年目前六鼎的水平,只要更进一步升华自身神性,就可以成为真正的半神,这就是武道的第三阶段。
史皇氏笑说:“他的武道少有心得,尚未流传。但我的文道已经找到传承者。学宫里,已经有二三小童研究《诗经》,能御使诗句之力。”
“哦?”姬乐露出好奇之色:“已经有人学会了?那文道的晋升方式,老爷子可有想法?”
“无非培养文气,辅以儒学,炼就一枚丹心罢了。”
自“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家便进入大兴阶段,横扫百家之学。逼得许多学派只能依托儒家为表,勉强传承。东汉时代,更是如此,就连谶纬之说的解释权,大多也在儒学大家们手中。
穿越后,先民们立下的学宫便是以儒为本学,教化国民。当然,因为蛮荒时代的特殊缘故,巫教重兴,太平崛起,还有农医之流纷纷迎来自己的兴盛。
但不能否认的是,目前学宫仍然是儒家的天下。国民们在少年时代,都要学习儒家经典。哪怕史皇氏目前研究的文字神通,大多也依赖儒家的经籍。
“立丹心?莫不是儒家‘修身齐家治国平天下’那一套?”姬乐不以为意:“老爷子自己运作吧。我只要看到一条能稳妥晋升为半神的道路就好。”
不管黑猫白猫,能抓老鼠就是好猫。
如今夏国迫切需要完成的超凡体系,来抹平和其他半神国度的差距。当然,姬乐野心勃勃,他理想中的夏国修炼体系并非单一的武学亦或者文道。而是百家齐放,各展神通。
比如,儒家能培养浩然正气,以文字抗衡鬼神。
墨家研究机关术,大兴墨学科技。
农家医家尊奉神农氏,研究长生之术,固本培元。农家修士能以法力刺激种子,撒豆成兵,以草木御敌。医士们则炼制毒药,挥手间夺取无数敌人性命。
兵家行杀阵之法,辅以武魂之术,人人体魄可硬撼天神,生撕恶兽。
名家凭借一张利嘴,能舌战金莲,口斗群雄。
至于仙道,更是超凡入圣,阳神真人遍地走,纯阳天仙屠真神。如果能再弄一个封神榜,就更好玩了。
总之,姬乐理想中的华夏修行体系并非如多雅、巴多那样的单一文明,而是百花齐放,相互竞争补足的复杂体系。
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