第618章 祖宗之法

临近九月，一支从河内转运的船队抵达长安。

一批士人组成的雇工来码头搬运、装车，运往蔡氏学馆。

学馆内，蔡昭姬亲自验收。

木箱开启，袁涣行走其中，伸手抓一片‘龙骨’，上面的尘土污垢已在河内进行了初步清理。

故而此刻，一片片龙骨上就是清晰可见的所谓‘骨文’。

对于生长于陈国，求学于汝颖，周游中原各郡的袁涣来说，这种东西真的不算陌生。

甚至黄巾之乱前，家里还有一些收藏。

在这个修仙需要考古、时代发展似乎也需要考古的变革时代里，甲骨文很快就为世人所知。

乱世之中，各方挖坟获取军资，古籍之类往往沦为挖坟军士烧饭、烤火的燃料。

也有很多挖坟失败的行动，可能是不专业的军士，也有可能是流民、灾民，处处坟茔掘开，如这样没人要的龙骨就暴晒在日光之下，风吹雨淋，野狗啃食。

之前的大儒、士人们难道就没察觉这种龙骨上的刻痕、文字？
或许注意到了，但又有什么意义？
古今文经之争，也就卢植、蔡邕、郑玄时期才勉强完成了理论的统合、收束。

再研究龙骨，研究出一些不好的东西怎么办？
随着长安大学兴盛，各种异端理论层出不穷。

一些后起之士，为了争夺话语权、舆论热点，不惜抛出各种炸裂观点。

也就没有皇帝、朝廷镇压，这些士人是什么话都敢说，又不需要坐牢、砍头，别去冒犯大司马就行了。

例如一个典型的例子，对广大士人来说，上古时期究竟是怎么治水的？
你不能否认上古治水，如果考究真假，如果一切是真的，那究竟怎么治水的？
士人们也清楚，上古时期是部落联盟，渔猎游牧农耕并行，时代是不断发展的。

以现在匈奴人、羌人掌握的冶铁、动员机制来说，肯定比上古各部强大、高效；可当代的诸胡部族有没有治水的能力？

而对高层士人们来说，考古真正的意义就是修仙。

如果上古有修仙的手段，且人神混居，那么不管是上古治水，还是现在大司马的崛起……都将找到合理解释。

上古时期，如果有数万太史文恭这样的猛将，别说治水，就连搬山也非什么难事。

故而那个曹军挖坟将沉睡的大司马挖出来的流言，也不乏深信不疑的人。

到了现在，唯有考古才能解答无数人的疑惑。

袁涣也不例外，修仙不修仙的不重要，关键是要解惑。

他两手各捏骨片，通过甲骨文轮廓，连猜带蒙努力辨认字形。

蔡昭姬来到他身边，就见袁涣给她展示：“昭姬你看，这应是一片祭司所刻的占卜骨文。”

蔡昭姬侧头观察，低声：“祭司勾连鬼神，骨文多是占卜、记事一类。甥女就怕骨文所载与六经不同，会惹来诽议。”

“董卓兵锋前怎不见诽议？李傕郭汜难道是被诽议骂死的？”

袁涣讽笑：“世道已不同以往，这长安城就是一个大司马豢养起来的斗兽栏。他素来不敬儒士，就是知晓一些上古内情。眼前机会给了蔡学，蔡学若不能拨开迷雾，恢复上古真容，那自有接替蔡学者。”

蔡昭姬沉默，她不想惹出太多的矛盾、是非。

可飞灯载人已经升空，甚至那太史文恭还从高空一跃而下以救生伞平稳落地。

还有蒸汽机，这样的世道让她感到迷惘与可怕。

她也察觉了大学城，这里说是文风鼎盛，可却异端言论层出不穷。

如那陈群，竟然是以《良种论》获封百工才有的关内侯，也授官馆长，专门负责带着一批士人研究谷物、树木、兽群改良。

周围一箱箱的龙骨，蔡昭姬就说：“骨文堆积如山，想要从中选出神仙修行术谈何容易？”

“再难也要一试。”

袁涣蹲下，拿起一片更大的骨片，抚摸上面的字迹凹痕，也是神情复杂。

此前的自己，难道真的就没质疑过骨文？
还有帝室，各地王室，这些人就没有研究过骨文？
除了那些儿皇帝，哪个皇帝不苛求长生法、神仙术？
如今看来，帝室肯定研究过骨文；陈国就在中原，是中原地区后汉时期长存的几个藩国之一。

而陈国王室若不是陈王刘宠遇刺身亡，那整个王室是出了名的长寿。

陈国王室研究龙骨，研究骨文，应该取得了一定成果。

但这些成果，可能随着陈国覆亡遭受了破坏。

大司马这里获得的可能仅仅只是甲骨文的翻译结果，而原有的破译人员、资料遭到了破坏。

以至于大司马无法自行翻译、解读其他甲骨文，这才初步取得关中后，就迫不及待的筹建长安大学，用宝贵的军粮供养各种士人、少年。

并不做干扰，引导大学内的思想变化。

也只有真正的神仙术，才值得大司马如此重视。

此刻就连袁涣，都有些相信孔融酒酣时的一些疯狂假设，比如轩辕皇帝发明车轮时，也顺带改进，制成了大司马使用的这类蒸汽车。

还有御龙升天，再看看太史文恭飞天一事，两者之间难道没有相似的地方？

尤其是刘氏家族，又号御龙氏。

或许就像孔融畅想的那样，上古时期，御龙氏是专门操控飞灯的人？
上古信息支离破碎，想要串连起来，是需要推理和想象力的。

还有一些疯狂的话语，醉酒的孔融也不敢言语，但已经暗示的很明白了。

黄帝御龙飞升……会不会是庞大的飞灯坠毁了？
然后部族叛乱，掌握飞灯技术、蒸汽机技术的人都被杀了？
而从始至终，根本没有什么神仙术，全是因为大司马掌握了上古遗失的技术？
可那桃子、李子怎么说？
或许这也是上古的一种技术，只有大司马掌握。

袁涣思维碰撞，只觉得手里的龙骨沉甸甸，心中也产生了如蔡昭姬一样的动摇、躲避念头。

获取上古知识、技术的门就在面前，可推开这道门，是需要极大勇气的。

推开这扇门很难，而推开后会发现什么，更不是他可以控制的。

到头来若发现是有人、有机构搜集、销毁了上古知识，这会让儒士们癫狂。

沉重脚步声惊动袁涣，他扭头循声去看，就见走廊地板上一个人身子前倾，甩着双袖阔步而来。

甚至没有脱靴，踩得地板噔噔作响。

抬眉见是孔融，袁涣若无其事起身，出迎拱手：“文举怎么不在甘泉奉公理政？”

“幕府治下吏民安乐，有我无我都是一样的。”

孔融抬手推开袁涣，进入客厅蹲在一个箱子前，伸手抓一把龙骨观摩：“原来这就是龙骨？”

“不然呢？”

袁涣反问，语气沉重：“多是上古卜辞，我就担忧与礼不符。”

“实属必然。”

孔融不以为异，笑说：“殷商崇敬鬼神，酷爱血祭、食人，这才有周公教化之德。”

袁涣也蹲下，低声：“龙骨来源有早有晚，就不怕挖出诋毁周礼之言论？”

“前人所记，非你我所能改。”

孔融没心没肺，仔细端详手里龙骨，凝视片刻，一笑：“岂可拘泥祖宗之法？世道不变，你我就该遵奉远祖习俗，终日打磨龙骨以刻字。逐水草而居，兽皮裹身，捕鱼狩猎。”

回头看袁涣，孔融敛笑，神情认真，眼眸中有着愠怒：“朝廷处死我兄时，我兄为义而死，怎就不见仲尼庇护？”

袁涣无语，边上蔡昭姬就当没听到。

(本章完)


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