第617章 大学之道
大学之道的这段文字，经过孔毓良一番诵读，声威斗涨
尤其是那些老外听众，一听这老头儿晃晃脑袋，就能作出这样一篇意义深奥的文章来，把他们佩服得五体投地。
心道，别说这样慢三斯理地转脑袋做不出来，就是把脑袋转成风车一样快，也是照样做不出来
只有极少数人知道，这段文字取自曽子的大学开篇。
孔毓良这个时候，已经感觉甚好，心奇佳，气贯长虹般直说下去。
“好了各位同学都有今天你们的耳朵有福了
“听了我字正腔圆的朗诵，我可是完全仿效大学作者曽子先师的语调当今之世，能够这样做的，舍我其谁也
“不过，重点不在这里大家不要舍本求末。
“重点在哪里呢
“重点在于，我会告诉你们什么是配圣之一曽子先师这番话的原意什么。
“我可以非常负责任地告诉你们，历史历代不少人，他们试图注释、训诂、解释、讲解这段至关重要的文字。
“但是结果如何呢
“我再一次非常遗憾地告诉你们，和你们的对中庸之道的理解一样，他们也都错了
“所以你们最幸运的是，你们能和我相遇，能听到正解真意。
“这就是说，让你们建立起理解大学之道的正确基础。
“这个基础正是你们遵循天道的核心内容
“下面，我要求你们每个人都洗耳恭听，我来给你们逐句阐明。”
众人都是心中一紧，我们都洗耳恭听了好几次，耳朵都快洗掉了，原来您老才要进入核心内容。
佩服佩服
“既然我们的主题是大学之道，那么什么是大学呢
“大学的意思就是最紧要的知识大，就是最紧要，学，就是知识
“通俗地说，大学，就是在各种学问中择其最大者，也就是不可或缺的东西，然后加以学习，变为自己的知识
“不是我们今天的所谓的大学，什么东西都包括进去，等于是百科全书大杂烩，事无巨细，不分轻重缓急。
“换一个角度说，今天人们理解的大学，概念上完全是错误的，应该回到大学”本义的按个大学上面去。
“那么大学的道是什么呢
“就是下面我将要详细讲述的三个在
“这里提到的三个在，说的就是大学之道的所在之处
“这就指明了刚才我诵读的这段文字的目的，也就是作者的目的。
“这个目的，就是要指明大学之道都在什么地方体现出来。
“在明明德，就是大学之道第一点。
“这句话是说，在明明德处有大学之道彰显
“明明德，就是显明明德，显明那个叫做明德的东西的时候，大学之道，就与之同在了
“那么明德是什么呢
“明德和前面中庸之道的天实际是一回事。
“明德实际上就是光明磊落的德行，也就是本来的天。
“如此一来，什么是大学的基本规律，或者本质内容
“就是要彰显天纯真光明良善的属
“可见只有只有这一条的要求，只要你们坚持下来，就没有你们现在每天都在拼命干着的恶事、丑事、坏事
“你们服不服不服也得服”
老头儿讲这话的时候，居高临下外带理直气壮，显然认为自己很符合“明明德”行事为人准则。
百里良骝发现有一条，这位孔毓良和现代的那些老师教授们截然不同。
这位孔老师，讲的是什么东西，就是他作为座右铭的标准，而不是满肚子男盗女娼，却道貌岸然地说得冠冕堂皇。
孔毓良绝不是那种假冒为善之徒，因为他现在流露出一股浩然正气。
“在亲民，这是大学之道的第二点。
“这句话是说，在和平民百姓保持亲密的关系。
“亲是一个动词，就是拉近关系，也可以是系动词，就是保持亲近的关系
“总而之，就是不要和普罗大众格格不入。
“注意，这是大学之道，不是你假冒为善，需要民众支持就亲亲民
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“不要像那些无良政客，做点表面文章，然后自己就高高在上或者弃之不顾。
“更有甚者，还要欺压人民
“最近老夫还听说过一种谬论，说那个亲，可是当新字解，说是教化群氓，让他们革旧更新，这纯粹是胡说八道
“这样说的人，他根本不知道大道的本都是从天道而来
“大道之下，每一个人都要在大道面前改变自己，接受大道的改变，而不是自己代表大道改变别人。
“即使老夫这样水平让人望尘莫及高不可攀的佼佼者，教导别人，也是先自己改变，然后引导别人顺从大道。
“要做到这些，当然不能脱离大众
“回到前面我说的微大义上，我告诉你们什么来着
“我的行为隐含微大义，是吧
“我和那些本来都是外来户的人打交道，得到他们的接受和拥戴，他们向我学习孔孟之道，不就是大学之道在亲民吗
“懂不懂懂不懂
“还不懂的话，就真是朽木不可雕了”
众人顿时傻了眼
这老头儿也太秋后算账了吧
那还是什么时候的事呢，你还念念不忘
一直等到现在还跟我们算账
你不知道现代人都很忙，记忆力都很差
尤其是对自己不利的时候，转眼就忘。
甚至不转眼就忘
也不对，是转眼就不承认。
不过，这个在这老头儿面前不要用。
他也不找你麻烦，就是在你面前提提。
你不有所表示，他就一再提，一再提
直到当事人真正认识到错误。
而一旦你认识道错误了，对你的惩罚也就终止了。
因为他不再膈应你了，老头怎么提你都不往心里去了。
其实老头儿说的道理虽然有一定的深度，还是比较好理解好接受的。
一旦不抵触，认真一想，就知道老头儿果然是行如一地实践他的理念。
更可贵的是，还在那里百年如一的坚持。
如果没有这个事实支持，估计他的话再漂亮十倍，也没有人相信。
“止于至善，这是大学之道的第三点内容”
大家还没有停止对这老头儿的机心极度肚诽，孔毓良又开始说了下去。
“这第三条在止于至善，关键词是止，这个止就是停止的止。
“但是停止的意思不是一般人想象的那样，止步不前，不求进取。”
“那么这里的停止是什么意思”
不耻下问的慕容跋扈问。
老头儿冲他点点头“这里的停止，是固定不变的意思。”
“为什么”
“因为这里的状态是至善，既然已经至善了，你还想比至善更好吗显然那是矫枉过正
“而你们这些人整天都在跑步前进，如同后面有人拿着鞭子不住抽打的犟驴一样
“你们知道为什么吗不知道吧那么我来告诉你们
“就是因为你们在已经不错的时候，还人心不足蛇吞象，想要好上加好
“当然也有一种况，你们确实还差得远，所以想要达到好的标准。
“故此，两种况综合在一起，所以你们无一例外，如果被在磨上的驴子，每天在磨道上转圈，我没有说错吧
“你们哪一个不是一直转到转不动了才停下脚步”
大家一听都尴尬了。
原来自己就是那个倔驴。
“那什么是至善呢”
赫连云天一直没有说话，这时问了一个他认为非常关键的问题。
“哈哈问的好云天果然不愧是善于思考的好学生，一如既往
“这个问题如果细说呢，需要一天一夜。
“但是简明地说，就一句话至善，就是中庸之道所说的天，符合至善的行为就是率而为
“而你们每一个人认识至善，认识天，率而为，在至善的状态里保持不变，就是你们一生的功课
“这就不是我能代替你们的了。
“我的有教无类，只是给你们开了一个头，同时也是试图引领你们入门。
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“你们是否能入门，入门以后能走多远，就靠你们自己的努力
“我再说一遍，我是有教无类，对你们的教导一视同仁。
“这同时是说，你们每一个人都有入门和走进深远一步的可能
“下面还有一些要点，在理解了前面的内容，这几个要点就好理解了，你们可以自己去慢慢体悟。
“但是今天机会难得，也防止有人的理解能力不是太强，理解道偏路上去。
“尤其是为那些老外朋友着想，我不说得非常透彻，他们懂起来就很难了。
“既然如此，我就不厌其烦，不吝口舌，给你们上个大课，好大家鼓掌欢迎。”
也不知道平时就是如此，还是今天大家特别捧场，掌声真的响了起来。
而且越来越响亮，范围也越来越扩大，一直响遍世界各个角落。
这时候的孔毓良更加精神抖擞坚定的话语如同长江大河奔涌而出。
“知止而后有定，这句大家懂吧
“算了我以下也不用问了，懂的呢，就当我给你们复习了；不懂的，就当听新课了。
“不过以为自己懂了你们的理解却和我说的不一样的要注意了
“你们以后要以我说的为标准，不能标新立异、随便瞎说
“唉，有教无类固然不错，但是也太不让我老人家省心了
“止而后能定，说的是止和定的关系。
“定，就是固定不变的至善标准
“只有知道一个固定不变的至善，并且坚定不移地以此为标准，一切才有定准，也就是你的思想和行为才能稳定。
“可见止这个大学之道，是一切思想和行为的基础，只有止住在至善这个标准上以后，才能定。
否则，你就是瞎止，瞎止的后面，肯定就是错定。
“也就是，只有有了定的这个基础止，才能有定，才能有后面的这一系列东西。
“这个止和定的实质和关系，大家现在明白了吧
“这个现在，是关键词。
“因为以前，没有听我说的这些之前，你们不可能懂
“但是听了我说这些以后，如果依然不懂，那么就是朽木不可雕了
“好，说完了第一个重要原则以后，接着来第二个。
“第二个，就是定而后能静，这里说的定以后产生的效果，也就是静
“这个静，首先包括心静，也包括事事平和，没有乱子。
“而你们呢，不少人是唯恐天下不乱；有的人则是看闹不怕闹大
“我就问你一句，你真的不怕闹大吗
“现在世界不照以前，鸡犬声相闻民至老死不相往来。
“而是世界地球村，哪里有个风吹草动，眨眼功夫都知道了，甚至在眨一个眼，就到了现场。
“真的闹一闹大，谁都跑不了
“就你能耐，能够逃掉
“做梦去吧
“这个定而后能静关键的一个认识和原则，就是要求你在至善的心态或者环境里，老老实实作人干事
“还有就是不要惹事更不要闹事
“你一惹事、一闹事，准保把你自己搞到至善以外的世界里去
“这就完全背离了在止于至善这条最重要的大学之道。
“记住这一个重要原则以后，我们再来
“第三个重要原则，就是静而后能安，看到没有，大家都消停，才有安静，也才有安全
“否则不然，不听老人，吃亏在眼前
“作为安这条原则，最重要心安
“你心里如果只想着一件事，那就是至善，自然你就心安了
“但是如果你不是想着至善，而是整天以继夜一刻不停地想着乌七八糟的东西，你会心安吗做梦去吧
“你想要得到心安的好处，却不按心安必须遵循的规律去做，岂不是愚蠢至极
“因此可知，要想心安，你不能缘木求鱼
( 追求永生路迢迢 /84/ )
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