第二百二十五章 杨家后人
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身份核对完毕，杨羽裳热情地邀请白棠两人进入古墓。
“不用了，我就在外面坐一坐就行了。”白棠对阴深深的古墓内部不感兴趣，又不是没有进去过。此时的古墓比以前的古墓多了几分人气，墓外修了两间木屋作为女孩们平时休息游戏之所，古墓后面开辟了一块半亩大的田地，种着一些常见的蔬菜，瞬间从武侠风转变为种田风。
白棠跟着杨羽裳走进其中一个木屋中，屋子里只有椅子和桌子，可见众人睡觉还是要回古墓中。
“白仙子，请喝水！”中年妇女端着两杯水走进来。这中年女人乃是杨家的仆妇，杨羽裳称其为冯嬷嬷。八个小萝莉是杨羽裳的丫鬟，是其大哥找来陪伴她的。
“这是用玉蜂蜂蜜冲的水，很甜很好喝，还有养身的功效！”小萝莉微微得意地说道。
白棠微微一笑，拿起杯子喝了一口，赞道：“果然好喝！”
小萝莉高兴地笑开了：“白仙子喜欢喝的话，我送你一瓶蜂蜜。”
“那就谢谢了。”白棠也不客气，因为玉蜂的蜂蜜味道确实美味。
“白仙子，杨康先祖怎么没有来？”
“他有事情，所以委托我来看你们。你若有什么困难，尽管跟我说，我帮你解决。”白棠想着生活在山中的单纯少女应该没什么事才对。
杨羽裳闻言眼睛一亮：“你能帮我把哥哥找回来吗？”
白棠一愣：“你哥哥？”
原来小萝莉还有一个哥哥，比她大了一轮。她哥哥在五年前离开终南山闯荡江湖，虽然每年会传一次信回来，却总是不着家。杨羽裳担心自家哥哥，可她又因为年纪小不能出山，正好白棠来了，她便找白棠帮忙找她哥哥，传信让哥哥回家。
“我哥哥叫做杨逍！”
纳尼？杨逍竟然是古墓派的传人？那原著中黄衣女子出现时，他怎么没有跟自家妹妹相认呢？难道是因为他做了什么不好的事情，被古墓派除名了？
怪不得杨逍会弹指神功呢！杨过不就会弹指神功吗？还是黄药师亲自教导的。
“放心，我一定将你哥哥找回来！”白棠保证道，找回杨逍就把他禁锢在古墓，避免他和纪晓芙一段孽缘，顺便让他脱离造反大军。
白棠对明教没有好印象，这个教派坚持造反几百年不动摇，若原著里它所反的不是残暴的元廷，有见识的人根本不会加入他们。被六大派喻为魔教，不是没有道理。
明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论”，崇尚光明。摩尼声称自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教对粟特影响很大，在世界各地广泛传播。摩尼教在唐朝传入了中国，明教一词特指本土化的摩尼教。在古代中国，摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。三国时，尊张角为教祖，敬摩尼为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，可是震动了东南半壁河山。若是没有方腊起义，宋朝也不可能那么快败给金国，其不但没有改变宋朝的腐败政策，反而对宋朝的国力有所削弱，是导致宋朝后来败给辽金的原因之一，是为以宗教为诱饵煽动叛乱的典型。
再转到如今的明教，阳顶天刚死没有多久，上层管理者为了争夺明教教主之位全闹翻了，没空管下面的人，而在有心人（韩山童、郭子兴这类人）的煽动下，中下层的明教教众竖起反动的旗子。若这个世界是元末那样的残暴统治，民不聊生，他们的行为还算正义，能获得广大劳苦大众的支持。可这个世界不是元末，慕容家虽然推翻了民主统治，但子孙们还算是好皇帝，勤政爱民，使得百姓能够安居乐业，比北宋时候的国民生活水准要高不少。在这样的大环境下，明教竟然还敢造反？百姓们不支持不说，六大门派更落实了他们魔教的名头，只差一个理由就会联合起来围攻光明顶了。
白棠给杨小萝莉留了几颗丹药，包括疗伤的、解毒的、强身的、延寿的；又把一些精巧的玩具送给一群萝莉，教她们做沙包、做皮筋、做竹蜻蜓，教她们自己小时候玩过的游戏：挑皮筋、跳房子、丢沙包等等。一群憋在深山里面除了练武就是看书的小孩子几乎玩疯了，甚至忘了给白棠送行。
白棠下了终南山就直往昆仑山，她还记得杨逍住在昆仑山的坐忘峰上。一路走来，白棠遇到了许多行色匆匆的江湖人士，一打听，他们竟然是要去争夺屠龙宝刀！
强大的剧情君！原来黄蓉在临死前还是铸造出了屠龙刀和倚天剑，并且将兵书和武学秘籍分别放进刀剑之中。刀和剑依旧是分给了两个龙凤胎儿女，后来郭安的儿子郭朴带着屠龙刀出外闯荡江湖时屠龙刀被盗，郭家人找了几十年都没有找到渐渐放弃了寻找。直到十年前，屠龙刀突然现世，并伴随着一句“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”。自此，武林中就争夺屠龙刀掀起一阵腥风血雨。
正当暮春三月，江南海隅，一个三十来岁的蓝衫壮士，脚穿草鞋，迈开大步，正自沿着大道赶路，眼见天色向晚，一路上虽然桃红柳绿，春色正浓，他却也无心赏玩，心中默默计算：“今日三月廿四，到四月初九还有一十四天，须得道上丝毫没有耽搁，方能及时赶到武当山，祝贺恩师他老人家九十岁大寿。”
这么熟悉的场景，众位看官应该能够猜到壮士的身份了！不错，他正是原著中那个倒霉的，一出场就断手断脚的俞岱岩。年初奉师命俞岱岩前赴福建诛杀一个戕害良民、无恶不作的剧盗。那剧盗听到风声，立时潜藏隐匿，俞岱岩费了两个多月时光，才找到他的秘密巢穴，上门挑战，使出师传玄虚刀法，在第十一招上将他杀了。本来预计十日可完的事，却耗了两个多月，屈指算来，距师父九十大寿的日子已经颇为逼促，因此上急急自福建赶回，这日已到浙东钱塘江之南。他迈着大步急行一阵，路径渐窄，靠右近海一面，常见一片片光滑如镜的平地，往往七八丈见方，便是水磨的桌面也无此平整滑溜。俞岱岩走遍大江南北，见闻实不在少，但从未见过如此奇异的情状，一问土人，不由得哑然失笑，原来那便是盐田。当地盐民引海水灌入盐田，晒干以后，刮下含盐泥土，化成卤水，再逐步晒成盐粒。俞岱岩心道：“我吃了三十年盐，却不知一盐之成，如此辛苦。”
正行间，忽然三个人迎面走了过来，其中一个男子异色双瞳，十分怪异，让俞岱岩忍不住多看了几眼，遂发现男子身旁的年轻女子也颇为不俗。女子的容貌并非第一流，但肌肤细腻白皙，比得上最好的白玉；双眸清湛，莹润生光，一举一动甚至有着行云流水的气度，自成韵律美感，令人望之心悦。俞岱岩暗暗称赞，即使峨眉派最漂亮的纪晓芙师妹，在容貌上能超得过该女子，但气质上远远落后女子几条街。另一个男子相貌十分英俊，气质潇洒不羁。三人的外貌都十分优秀。
俞岱岩的目光引起了女子和异族男子的注意，两个人一同望过来，男子的双眸中甚至闪过一抹冷色。俞岱岩自知失礼，不好意思地对两人笑了笑。女子回以一笑，带着男子与俞岱岩擦肩而过。
“不知道屠龙刀有没有《传奇》游戏里面那样炫酷！”女子的声音随风传进俞岱岩的耳中。
屠龙刀又出现在江湖上了吗？俞岱岩皱起眉头，寻思道：“屠龙刀是否真属武林至宝，那也难说得很，看起来该算不祥之物，十多年来许多江湖人士都为它枉送了性命。若我得到此刀，一定要将他交给师傅处理，并建议师傅销毁此刀，以解决此刀引发的江湖纷争。”
此时俞岱岩还不知道，屠龙刀即将被他得到，他并因此身受重伤，差点儿残废二十多年。
白棠和卡伦赶到海沙派的时候，争斗已经结束，热闹没得看，屠龙刀也没得看了。白棠失望不已，她突然想起之前遇到的壮士，“擦”地一声爆粗口：“之前我遇到的那个男人肯定就是俞岱岩！早知道跟在他身边了！”
可惜后悔晚了，俞岱岩已经受了殷素素的暗算重伤，被殷素素委托龙门镖局将其送回武当山。
“我们去武当山！”说不定还能救下俞岱岩，改变他残废的命运。
“武当山的张真人被人称为活神仙，要让他看到你们两个真神仙，不知道会不会惭愧。”答话的人是杨逍。白棠上了坐忘峰后直接表明身份，让杨逍脱离明教，并给其两个选择：一是回家陪妹妹，二若不想回家的话就写封信回去，然后自己在江湖闯荡，绝对不允许再跟明教有任何瓜葛。杨逍选择第三种，跟在白棠身边。白棠可是神仙啊，自己跟在他身边好处绝对大大的，就算不能做神仙，从白棠手指缝里露出一点点渣子也会让他受用无穷了。就像祖传下来的解毒丹和培元丹，一个能够解百毒，一个比少林大还丹还厉害，吃下去能够凭空增长十年的内力。
白棠道：“别这么说，张真人还是很厉害的。不出意外的话，他能够活到两百余岁，普通人能活那么久吗？这还不是神仙？而且他两百多岁的时候说不定不是死了，而是破碎虚空，离开了这个世界。”
杨逍道：“张三丰今年才九十岁，仙子你连他活到两百多岁的事情都知道，真是未卜先知，比张三丰厉害多了。”
白棠可不敢跟三丰祖师比，自家老爹可是张三丰不知道多少代的传人徒孙了。
“张真人在道学和武学方面贡献突出，造福了后世人，不像我只知道自己修炼，比不得张真人。”白棠道，“张真人著有《大道论》、《玄机直讲》和《玄要篇》，你若有兴趣，可以拜读一番。”
“《大道论》？不是宋时周因朴所写的吗？”杨逍问。
白棠摇头：“不是那篇，张三丰也写了一本《大道论》，开篇为‘大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。今专以人生言之。父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极为阴静。阴静阳亦静也……’”
“《大道论》对于‘道’的阐述是就它统御并直接参与整个宇宙之内生天、生地、生人、生物的功能作用所作的形容性定义。道，其中含有推移阴阳、变换动静的枢纽，具有创造并演化即使是最细微事物的功用及永恒不变的法则与规律。它囊括着无始无终的无极，与由无极所生并且为一切事物发生的根本的太极……”
杨逍见白棠有着滔滔不绝讲下去的趋势，赶紧叫停转移话题。
“屠龙刀不是被天鹰教夺走了吗？为什么我们不去天鹰教抢刀，反而去武当山？”R1152
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